Чернотаблеточный сеттинг: различия между версиями
Материал из Анклав
→Литература
>Warukh |
>Warukh |
||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
* Один из современных образчиков: '''Р. С. Бэккер'''. В реале философ-гностик, создал версию фэнтези-Средневековья, где маньяки практически все: местные аналоги иудеев, к примеру поклоняются не Богу, а сонму мелких божков которые суть разожравшиеся бесы, аналоги христиан и мусульман проповедуют наличие некоего благого Единого Бога, стоящего над мелкими божками/противостоящего им, но на деле это обман, но и богоборцы показаны не лучше и изображены как одержимые похотью и жестокостью психопаты-либертины, а все души обречены на разные крайне неприятные виды посмертия от поглощения богами, до терзания демонами до перерождения в демонов, которые терзают друг друга не хуже чем обычных грешников. Мир Бэккера не так популярен, как Ведьмак или ПЛиО, тоже циничные, мрачные и натуралистичные, но любим во многом специфической публикой, недалёкой от мировоззрения автора. | * Один из современных образчиков: '''Р. С. Бэккер'''. В реале философ-гностик, создал версию фэнтези-Средневековья, где маньяки практически все: местные аналоги иудеев, к примеру поклоняются не Богу, а сонму мелких божков которые суть разожравшиеся бесы, аналоги христиан и мусульман проповедуют наличие некоего благого Единого Бога, стоящего над мелкими божками/противостоящего им, но на деле это обман, но и богоборцы показаны не лучше и изображены как одержимые похотью и жестокостью психопаты-либертины, а все души обречены на разные крайне неприятные виды посмертия от поглощения богами, до терзания демонами до перерождения в демонов, которые терзают друг друга не хуже чем обычных грешников. Мир Бэккера не так популярен, как Ведьмак или ПЛиО, тоже циничные, мрачные и натуралистичные, но любим во многом специфической публикой, недалёкой от мировоззрения автора. | ||
* '''«Заводной апельсин» Э. Бёрджесса''' же! Четвёрка главных персонажей — ауешники-беспредельщики альтернативно-британского разлива, калечащие стариков и бомжей, насилующие малолеток и чужих жён. Система исправления для протагониста — промывка мозгов. Никаких вам Макаренко для трудных подростков, да. Что касается религиозной составляющей, тут есть тюремный пастор, но он показан как ханжа-моралист (плюсик и в этот пункт). Пока протагониста превращали в психически искалеченного «манкурта-пацифиста», один его друг погиб на вылазке, второй стал ментом, третий — нормисом, но без всякого желания протянуть руку бывшему товарищу. Относительно финала: непонятно, что чернотаблеточнее: ''книга'', где герой теряет «майндконтроль», но под конец всё же думает остепениться (правда, без тени драматического раскаяния) или ''фильм'' Кубрика — более аляпистый и со смягчённым садизмом, но там Алекс «приходит в себя» в больнице, и на этом всё. Отметим, что Бёрджесс писал роман на основе реальных событий: его жена пережила групповое изнасилование (правда, не подростками, а солдатами-дезертирами), причём ещё и беременной, от чего случился выкидыш, и, конечно, женщина была в глубоком унынии. Бёрджесс стал писать книгу как утешение для неё, только вот в это время он был уверен в скорой своей смерти из-за опухоли мозга (а она взяла прошла, привет Уолтеру Уайту!)… Так что изливал на бумагу наболевшее, даже особо не думая о качестве и популярности. Вышел шедевр современной литературы, но весьма гнетущий, что многие не знают, ибо только смотрели фильм с забавными шляпами и подтяжками. | * '''«Заводной апельсин» Э. Бёрджесса''' же! Четвёрка главных персонажей — ауешники-беспредельщики альтернативно-британского разлива, калечащие стариков и бомжей, насилующие малолеток и чужих жён. Система исправления для протагониста — промывка мозгов. Никаких вам Макаренко для трудных подростков, да. Что касается религиозной составляющей, тут есть тюремный пастор, но он показан как ханжа-моралист (плюсик и в этот пункт). Пока протагониста превращали в психически искалеченного «манкурта-пацифиста», один его друг погиб на вылазке, второй стал ментом, третий — нормисом, но без всякого желания протянуть руку бывшему товарищу. Относительно финала: непонятно, что чернотаблеточнее: ''книга'', где герой теряет «майндконтроль», но под конец всё же думает остепениться (правда, без тени драматического раскаяния) или ''фильм'' Кубрика — более аляпистый и со смягчённым садизмом, но там Алекс «приходит в себя» в больнице, и на этом всё. Отметим, что Бёрджесс писал роман на основе реальных событий: его жена пережила групповое изнасилование (правда, не подростками, а солдатами-дезертирами), причём ещё и беременной, от чего случился выкидыш, и, конечно, женщина была в глубоком унынии. Бёрджесс стал писать книгу как утешение для неё, только вот в это время он был уверен в скорой своей смерти из-за опухоли мозга (а она взяла прошла, привет Уолтеру Уайту!)… Так что изливал на бумагу наболевшее, даже особо не думая о качестве и популярности. Вышел шедевр современной литературы, но весьма гнетущий, что многие не знают, ибо только смотрели фильм с забавными шляпами и подтяжками. | ||
* Педаль в магму давит публицистика Алексея Смирнова aka фон Раух, бывшего участника Южинского кружка и авангардного художника с о-очень своеобразной (прямо скажем, кощунственной) передачей религиозных образов. В 70-е годы ушёл из творчества, стал иконописцем и реставратором, а также писателем и публицистом. Вот последнее и относится к сабжу. Взгляд Смирнова на Россию – это как если бы Солженицын растирал чёрные таблетки и ставился ими внутривенно (добавив в эликсир растëртые сочинения Широпаева и Климова). Можно сказать, у Смирнова[[докрасна белые|дочерна белая]] картина мира. Всепоглощающая ненависть к СССР, представление его народа в форме мутантов и гомункулов – ну, это понятно. При этом в чём-то положительное, но скептическое отношение к царской России, презрение а белоэмигрантам, неприязнь и к Алоизичу как [[Германские пролетарии|ложной надежде]], к либералам и рыночникам 90-х. По религиозным воззрениям Раух был православный катакомбник (вероятно, до конца жизни оставаясь в расколе), что может сойти за белую таблетку, но не в его случае: увы, современную ему Церковь он откровенно презирал, причём в том числе по довольно малозначительным «не метафизическим» поводам типа парковок и ресторанов в подвалах ХХС. Хотя, как говорят, посещал до конца жизни храм с мощами духовного авторитета их семьи: св. Алексия (Мечева). | * Педаль в магму давит публицистика Алексея Смирнова aka фон Раух, бывшего участника Южинского кружка и авангардного художника с о-очень своеобразной (прямо скажем, кощунственной) передачей религиозных образов. В 70-е годы ушёл из творчества, стал иконописцем и реставратором, а также писателем и публицистом. Вот последнее и относится к сабжу. Взгляд Смирнова на Россию – это как если бы Солженицын растирал чёрные таблетки и ставился ими внутривенно (добавив в эликсир растëртые сочинения Широпаева и Климова). Можно сказать, у Смирнова[[докрасна белые|дочерна белая]] картина мира. Всепоглощающая ненависть к СССР, представление его народа в форме мутантов и гомункулов – ну, это понятно. При этом в чём-то положительное, но скептическое отношение к царской России, презрение а белоэмигрантам, неприязнь и к Алоизичу как [[Германские пролетарии|ложной надежде]], к либералам и рыночникам 90-х. По религиозным воззрениям Раух был православный катакомбник (вероятно, до конца жизни оставаясь в расколе), что может сойти за белую таблетку, но не в его случае: увы, современную ему Церковь он откровенно презирал, причём в том числе по довольно малозначительным «не метафизическим» поводам типа парковок и ресторанов в подвалах ХХС. Хотя, как говорят, посещал до конца жизни храм с мощами духовного авторитета их семьи: св. Алексия (Мечева). Цитата из биографической статьи о Смирнове относится к раннему периоду, но плюс-минус передаёт всю его жизнь: | ||
{{Q|В добро как метафизический принцип Алексей не верил и считал, что люди просто надевают в своём воображении белый намордник на мироздание.|}} | |||
* Внутримировой пример в романе '''«S.N.U.F.F.» Виктора Пелевина''': | * Внутримировой пример в романе '''«S.N.U.F.F.» Виктора Пелевина''': | ||
| Строка 78: | Строка 72: | ||
Контекст: орки – это люди из мира-помойки, карикатура на ура-патриотов некой диктатуры, которыми помыкают SJWобразные элиты. | Контекст: орки – это люди из мира-помойки, карикатура на ура-патриотов некой диктатуры, которыми помыкают SJWобразные элиты. | ||
==== Сетевая ==== | |||
* Некоторые крипипасты. | |||
** Наполненная шок-контентом '''«Story of my life»'''. Несмотря на название, отечественный продукт. Повествует о том, как типичный битард с очень проблемной семьёй стал наркоманить и {{Спойлер|перемещаться в прошлое. Оказывается, что до упадка довёл семью он сам, поскольку отправлялся в прошлое и насиловал родственников, включая отца!!! И заложил фундамент своей хрононаркомании тоже самостоятельно, вколов первый шприц себе-ребёнку за гаражами. Получается абсурдно закольцованная временная петля трагикомической чернухи. Лирический герой в конце истории оказывается в состоянии абсолютного фейла, уныния и безразличия. А в эпилоге над читателем вообще потешаются в стиле самого толстого АИБ-траленга.}} Пример цитаты протагониста без особых спойлеров раскрывает суть: {{Q|Внимательный анон, конечно, заметил, что у меня осталась одна неиспользованная ампула с К. И что я сделал, спросите? С моими возможностями это могло бы открывать широкие перспективы, я мог бы хотя бы наконец использовать это во благо кому-нибудь. Но желания помогать кому-либо у меня нет, да и от этой е**ной жизни больше ничего не нужно.|}} | |||
* '''«Резиновое солнышко, пластмассовые тучки»''' украинского писателя '''Андрея Войницкого'''. Фабула проста: а что если события Того Самого Колумбайна происходили бы в заштатном городке Харьковской области? В комплекте: полное отсутствие эмпатии у всех персонажей; описания дерьма, грязи и прочих свинцовых мерзостей жизни; запредельно фан-диссервисные сцены с сексуальными контактами, в том числе ''нетрадиционными''. Наряду с этим всем нельзя не отметить, что в развязке один из троицы главных героев всё-таки выбрал съесть ''белую таблетку'' и отказался мстить обидчикам. За счёт этого контраста повесть вышла вовсе не такой гротескной, как то творчество, что на ВТ называли «ангстишкой». | |||
* '''Юрий Нестеренко'''! Как личность он сабж с педалью в магму. Антитеист и антиклерикал, '''анти'''сексуал, зоологический русофоб (не только антисоветчик), при этом ненавидит и демократию, толерантность, феминизм. Однако чернотаблеточный мессидж фигурирует в основном в коротких его рассказах, романы — несколько ближе к классической морали. | |||
* '''Георгий Массадов'''<ref>псевдоним, очевидно, отсылающий на псевдоним автора чернушно-гротескной фантастики Ильи ''Масодова'' и название израильской спецслужбы ''Моссад'' с мрачной репутацией эскадронов смерти, что намекает.</ref>, человек, на основе заметок которого во многом писалась эта статья, и, к слову, поклонник творчества вышепомянутых де Сада, Климова и Крылова-Харитонова. Мрачнейший декадент-мизантроп, если не ввел в обиход, то во многом популяризовал понятие «какоцентризма» для обозначения сабжевого мышления. Бывший православный, ныне формально атеист, но на деле ярый богоборец с выкрученной на все 146 % идеей злого бога, ответственного за всю несправедливость мироздания. Своими ритуальными завываниями о несовершенстве мира, подлости человеческой натуры, ложности идеалов и прочем подобном способен вывести из себя кого-то вроде Артура Шопенгауэра или Эмиля Чорана. По морали напускает на себя вид крайнего гедониста-либертина (и достоверно бисексуал по ориентации), но на деле регулярно ловится на том, что скорее уж сильно деформированный консерватор, наевшийся чёрных таблеток до передоза и интоксикации цинизмом и мизантропией. Художественное творчество — цикл '''РСБЕ''' (роман '''«Рагнарёк Старшего Бога Евангелиона»''', его спин-оффы '''«Революционерка во Франксе»''', '''«Обратная сторона титанизма»'''<ref>Да, отсылка на работу Лосева, сабж вообще русскую религиозную философию котирует.</ref>, '''«Лелуш и методы рационального мышления»''', '''«Тёмная сторона мира девочек-волшебниц»''' и ряд коротеньких рассказов в основном порнографического содержания в том же сеттинге) в жанре кроссовера всего со всем на основе сеттинга Лавкрафта, чуть более, чем полностью состоящий из циничных деконструкций первоисточников<ref>Крайне разнообразных: от анимца в диапазоне от «типаинтеллектуальной» Евы до «тупого сёнэна» Boku no Hero Academia и до, скажем, «Переландры» Льюиса или «Трёх разговоров» Соловьева.</ref>, сцен секса в формате «любое сочетание мальчик/девочка, в любое отверстие и с любым числом партнеров» и проповедей чернотаблеточной картины миры. Образы соответствуют: неправедные боги в формате от «аморальные эстеты и благонамеренные тираны» до «откровенные чудовища», мистические ордена коварных властолюбцев и апокалиптических маньяков, злая теократия с инквизиторами и фарисеями, леволиберальный концлагерь во главе с Антихристом, фашистская диктатура с гойда-оргиями в духе не то сорокинской «опричной гусеницы», не то фильмов в жанре «nazisplotation», тоталитарный режим технократов-сциентистов, развращенная империя зла с озверевшими олигархами-мраккультистами-либертинами… Вместе с тем, до некоторой степени близок к белой таблетке, по крайней мере, в духе милости к падшим и общего посыла не прогибаться под торжествующее зло, да и самоцельным чернушникам от него периодически достается<ref>Например, мангу Akame ga Kill! сабж достаточно желчно раскритиковал за необоснованный с точки зрения логики сеттинга уровень жестокости и чернушной мерзости местного злого режима, а помянутого Нестеренко и вовсе вывел в образе малого Антихриста и служителя тёмных сил, в своем мире создавшего весьма мрачную антиутопию сциентистско-биологизаторского толка.</ref>. | |||
=== Кинематограф и телевидение === | === Кинематограф и телевидение === | ||
