Религия, магия и атеизм

Есть политическая триада либералов, коммунистов и националистов.

А можно выделить три подхода к миру в области духовного, сопровождающие человечество уже не первую тысячу лет:

Религия, магия и атеизм.

Суть

Религия (теизм) — взгляд на мир как созданный благим личностным Творцом, требующим послушания и исполнения предписаний, с чёрно-белой моралью в вероучении. Как правило, имеется в виду христианство либо другие религии, названные в светской науке «авраамическими». Религиозности свойственна иерархичность мышления и социального устройства.

Магия (оккультизм) — представление о мире как включающем тайные силы, но без объективного добра и зла. Целью мага является не исполнение духовных законов, а обретение личного успеха в духовной или материальной сфере. Подход к этому процессу инструментальный: человек добивается высот своим мастерством. Магизм как правило стихиен, не обладает канонами и догматами, и к общественным вопросам подходит довольно анархично (что нередко перерастает в антиповедение).

Атеизм (материализм) — неверие в существование потусторонних сил. Ну, или, как поговаривают иные, вера в несуществование. Атеист и материалист верит в первичность материального над духовным, в познаваемость мира и изменяемость его человеческими усилиями.

• Религия и магия схожи верой в мистику, но расходятся в иерархии человеческого и метафизического.
• Религия и атеизм схожи представлением об упорядоченности и познаваемости мира, только каким образом — тут уж принципиальное расхождение.
• Магия и атеизм похожи отрицанием личностного благого Творца и представлением о человеке как хозяине своей судьбы, ну а отличаются — естественно, в вопросе наличия потустороннего.

Сочетания

Религия + атеизм

Деизм, теистический рационализм, представление о том, что природа подчиняется неким чётким законам, заданным Богом. Либо же человек, будучи атеистом, положительно оценивает религию именно как социальный институт и/или элемент культуры.

• Позитивный вариант такого комбо представлен Г. К. Честертоном в романе «Шар и Крест». Впрочем, спас всех там священник, а атеист уверовал :)
• У К. С. Льюиса в «Мерзейшей мощи» тоже есть хороший атеист мистер Макфи, помогающий христианам бороться против колдунов-вучоных.
• Атеист Умберто Эко также одобрительно высказывался о христианстве в романе «Маятник Фуко» именно как о сдерживающем факторе, не дающем людям скатиться в оккультное мракобесие.
• Советские атеисты и православные из МП против Третьего Рейха, если оный согласно стереотипам считать оккультным (на самом деле ни одинизм, ни эзотерику Алоизыч не жаловал) — но, даже если и нет, то нацистские представления о сакральности крови и почвы веют чем-то таким…
• Марксист и совок Вассерман, считающий РПЦ положительным социальным институтом.
• Физик Сергей Капица тоже называл себя «русским православным атеистом».
• Итальянская журналистка Ориана Фаллачи, будучи атеисткой, тем не менее, призывала защищать европейскую христианскую культуру от исламизации и натиска мигрантов.

Религия + магия

Эзотерическое и апокрифическое христианство, гностицизм, каббала в иудаизме, суфизм в исламе и тому подобные учения.

Из новодела: эксперименты с христианством у фашистов и нацистов, «манифестационизм» и всякая дэнбрауновщина от А. Дугина и пр.

• Творчество поэта и художника Уильяма Блейка.
• «Роза Мира» Даниила Андреева.
• ,"Мастер и Маргарита" Михаила Булгакова
• Многие русские мистики Серебряного века.
• Олд хоррора Артур Мэйчен был теософом и выступал против секулярной цивилизации.
• Довольно солярный пример: литературный кружок Инклингов, где наряду с христианами были и теософы, и популяризаторы германского язычества. Лично Толкин: в Арде смешал христианские представления (по мнению многих, в том числе симпатизантов, в довольно-таки гомеопатических дозах) с этикой и духом германских саг, ну а в космогонии Арды креационизм не самый чёткий: валар принимают участие в творении, аки языческие боги или эоны. У Льюиса тоже есть «ангелы-эльдилы», напоминающие античных богов, а в «Мерзейшей мощи» присутствует как серый персонаж маг Мерлин (и выбирает сторону добра, хотя мог и не).

Атеизм + магия

Олдовый вариант — мрачноштанное мировоззрение в духе Лавкрафта: мол, людишки лишь корм для инфернальных сущностей из иных миров. Также нередко сопровождается подходом в духе Артура Кларка, когда любая магия и мистика — это просто какие-то продвинутые технологии или явления природы за пределами нашего понимания. Душа у людей, может быть, и есть, но она тоже имеет материальную природу (например, представляет собой некий электромагнитный сгусток энергии), и её тоже норовит зохавать Ктулху. Сам ГФЛ в юности увлекался античным язычеством и ненавидел христианство (даже оправдывал Диоклетиана!), потом был материалистом и местами подзиговывал на свастон (впрочем, в то время кто только не).

Соевый вариант: новый атеизм + вера в парапсихические способности, уважение к нью-эйджу и викканству, совместное копротивление злим верунам.

• Роман Уильяма Берроуза «Западные земли»: душа имеет электромагнитную природу и может быть уничтожена, например, ядерным взрывом.
• Рассказы духовного наследника Лавкрафта Томаса Лиготти.
• Рассказы Юрия Нестеренко: «Глотка», «Отчаяние», «Нижний город» и др. Сам автор позиционирует себя атеистом и материалистом, но как минимум в творчестве его регулярно несёт в какую-то мрачноштанную мистику.
• Церковь сатаны А. Ш. ЛаВея: сочетание не совсем уж на серьёзных щщах воспринимаемого оккультизма с де-факто рационализмом и гуманизмом.
  • В российском варианте: сатанизм А. Борцова (Варракса): признание сатаны как архетипа, занятия магией, но при этом в политике — сначала НС, потом советизм и ура-патриотизм без церковной составляющей, с выпадами на христиан самого демьянобедного пошиба. Примерно по той же схеме некоторое время действовал известный в тропосфере Е. Лисовский :)