Антиповедение

Антиповедение — понятие из культурологии и фольклористики, что зело по нраву некоторым участникам Анклава.

Означает «перевёрнутое», противоречащее правилам «нормативной» (теистической, патриархальной, но в какой-то мере и универсально человеческой) морали, поведение.

Термин позволяет доходчиво объяснить, почему в мире творится всякая дичь. В эпоху «навозных веков» (преобладания христианства в белом мире) антиповедение не приветствовалось и находилось в маргинальной области. Ну, а с секуляризацией и либерализацией нравов всё заверте~

Близкий термин — антимир, означает алогичную, безумную реальность. Применяя термины из игр, можно сравнить это явление с неким «варпом».

Способом форсить антиповедение в культуре является повесточка — впрочем, не либерал-лефтами едиными оно живо.

Признаки антиповедения и антимира

Механическая Лилит в Тулузе (2024). Жёсткий приступ антиповедения в либеральной Европе.

• Смешение мужского и женского;
• Смешение человеческих и животных черт;
• Гедонизм, опьянение, половая невоздержанность;
• Садизм и мазохизм, и не только в сексуальном смысле. Показная военная социопатия или калечащие себя религиозные практики – тоже оно.
• Карнавальная культура, смехотворство, фривольные игры, песни, танцы;
• Смешение мудрости и духовности с трикстерством, клоунадой и эксцентричным поведением: иными словами, перенятие мудрецом или святым модели поведения безумца или шута. Так, описанные на тропосайтах типажи «Эксцентричный мудрец» и «Ментор-трикстер» — это яркий пример антиповедения;
• Перенятие высшими слоями общества (аристократией или буржуазией) моделей поведения низших слоёв (бедноты, бродяг): аскетизм, минимализм в одежде (или, наоборот, цветастые наряды, китч и «цыганщина»)
• Колдовство, погружение в мир мёртвых, общение с нечистью;
• Преступная деятельность, бунд, блэт;
• Богохульство и святотатство, пародирование религиозной символики;
• Нецензурная лексика;
• Безумие, галлюцинации, разрушение логики…

К истории вопроса

Средневековый карнавал — условно легитимная форма антиповедения во времена, когда в целом оно не одобрялось.

В языческом мире, для которого не свойственны аскеза и чёрно-белая мораль, антиповедение имело своё легальное место: все эти ваши оргиастические культы, луперкалии, шаманизм под веществами и тому подобное. С антимиром были связаны в основном хтонические и тёмные божества, и, конечно же, фигура трикстера (как Локи у скандинавов). Тем не менее, бóльшую часть времени люди проводили всё же за нормативным поведением, ведь нельзя всю жизнь устраивать треш и угар (некоторые фривольности язычников впоследствии преувеличены либердой для оправдания себя: например, исторические греки не поролись в туза 24/7 без перерыва на обед и сон).

С приходом христианства антиповедение попадает под определение зла, что вполне логично, ведь оно связано не только с телесными грехами, как пьянство или блуд, но и с бесообщением. Большинство его проявлений были запрещены Церковью и, если сохранялись, то в социальном подполье. Европа в этом плане была чуть либеральнее: католики разрешали народу карнавалы, чтоб хоть раз в год «спустить пар»; Православная Церковь была ещё ригористичнее. Антиповедение на Руси в основном связано с образом шутов или ряженых. К слову, аутентичный шут, вопреки романтическому образу, не отважный обличитель пороков, а скорее некий аналог стендапера-похабника.

Помимо народных шалостей, которые, как-никак, случались повсеместно, антиповедение иногда практиковали (даже хлеще нормисов) коронованные особы. Так, к подобному феномену относят опричнину Ивана Грозного (особый дресс-код, закос под монастырь, жестокость, угарные пирушки) или поведение Петра I (пьянство, оргии, всешутейший собор и т. п.).

Всплеск интереса к антиповедению на практике и в искусстве происходит с падением «навозных веков», то есть понижением авторитета христианства в обществе. Для Европы это т. н. эпохи возрождения и просвещения (вырождения и просвинщения), запоздало доходившие до России и других периферийных (с точки зрения европоцентризма) регионов (в РИ антиповеденческие веяния свойственны в основном XVIII веку). Какой-то вклад внесла в торжество антимира Французская революция, впрочем, несмотря на яростный террор против традиции, до показательного либертинажа там доходили немногие. Национально-освободительные движения XIX вв. в основном носили слишком прагматический характер, чтобы быть образцами антиповедения, хотя в мечтаниях крайних нигилистов, в том числе в России, безусловно было «переворачивание мира» (интересный момент: антинигилистический жанр некоторые исследователи сопоставляют с готическим, а образ нигилиста-революционера — с тёмным магом, вампиром или какой-то другой нечистью). Также некоторые элементы сабжа можно найти в крайне либертарных сектах того времени — правда, в то время протестанты были в основном пуританами, а не лесбиянками с гитарами. Также стоит отметить интерес общества — что западного, что русского, в XIX в., к нездоровой мистике (например, столоверчению).

Колоссальный вклад в проникновение антимира на территорию нашего привнесли революционные течения XX века (в первую очередь — ранний большевизм), а также новомодные тенденции в искусстве: сюрреализм, авангард, футуризм, дадаизм. Правда, потом в Совке, поняв, что на антиповедении с парадами нудистов могучую диршаву не построить, некто Джугашвили подобные вольности подрезал, не говоря уж об австрийском художнике, которому для создания раSSово верной военной машины тоже были без надобности футуристические корни фашизма а-ля республика Фиуме.

Широчайшее разлитие антиповедения начинается на Западе после Второй мировой: во многом как реакция на побеждённый фашизм. Ведь чтобы такого не повторилось, надо показать голую жопу, обкуриться и устроить оргию, да-да. В этот мир приходят секс-революция, развитие рок-культуры (ну и вообще популярных жанров музыки, которые в основном далеки от целомудрия), возникновение нью-эйджа, повсеместный интерес к фантастике (то есть к жизни нечисти и колдунов, говоря традиционным языком; причём даже традовские сеттинги от христиан Толкина и Льюиса быстро стали предметом культа не для суровых реднеков и чинных домохозяек, а хиппи и прочих мечтателей-чудаков).

На территории СССР демонстративное антиповедение вроде бы не допускалось: сыграли роль и инерция менталитета прежней крестьянской державы, и политика построения «социализма в одной стране», поэтому всяких там битников и хиппи официоз совка, конечно, не любил. Но выращенное в своём коллективе (ака Баба-яга) антиповедение, конечно, существовало, просто заметалось под ковёр: всякие фривольности на целине, подпольная проституция, молодёжные ОПГ, гадания и приметы.

Ну, а в 90-е всё заверте~. В принципе, любой читатель, кроме самого уж зумера (или даже «альфера»), и сам понимает, насколько современная культура европоцентричного мира, даже самая официозная, соответствует критериям антиповедения. Впрочем, за пределами белого мира вовсе не девственный традиционный эдем: ведь языческие культуры вроде индийской предполагают немало мрачных традиций, в исламе есть свои лазейки для вольностей (пресловутые бача-бази), ну а эксцентричность японцев стала притчей во языцех.

Основные очаги антиповедения в мире

Глэм-рок — один из самых китчево-карнавальных жанров рок-музыки.

• Неформальная культура. По умолчанию пронизана практически всем, что упомянуто в разделе «Признаки», в разных степенях и пропорциях. Тут, конечно, есть ряд нюансов. Например, соотношение содержания песен и образа жизни исполнителя. Бывают и экстремальные металлюги, которые в реале — скуфы главы семейств, жертвующие на детские дома, ну или наоборот — маргиналы, поющие какой-нибудь бытовой рокапопс, либо что-то относительно не-трешовое. Но есть и деятели, что довели антиповедение до своеобразного совершенства, вроде забугорного Джи Джи Аллина или нашенского Алексея Фишева (ну, или более позерские, как Мэрилин Мэнсон или Раммштайн, бо дожили до седин, так сказать). Бывают особые случаи. Например, Егор Летов до дрожи ненавидел любую несерьёзную, шутовскую культуру, но признавал, что рок — это расчеловечивание. Из не-развлекательных жанров антиповедение в форме призывов к бунту и преступлениям можно выделить леворадикальную музыку, олдовый рэп с чёрным расизмом, блатные песни (да, конечно, гопник — лютый враг нефора, но если смотреть глобально, гопота тоже субкультура). Помимо тематики рок-рэп-панк-готик-произведений (которая бывает довольно умернной), стоит сказать о самой ритмической музыке, чьё расшатывающее действие на сознание подчёркивали не только христианские богословы, но и консерваторы в более широком смысле.
  • Поскольку на чистом антиповедении ничего не построить, те рокеры, кто выжил после бурной молодости, либо просто поспокойнели, либо перешли к консервативным взглядам (в политике и быту). Некоторые, как известно, даже приняли христианство. И здесь возникло противоречие, которое многие пытаются не замечать: ибо вписать антиповедение в консерватизм (и наоборот) — задача не из лёгких. Именно поэтому воцерковление рокеров зачастую весьма трудное и «рваное», а в политике их заносит куда не надо. Примерно тот же диссонанс относится к экстремальным жанрам, которые работают в жанре агитации «в лоб» (вроде нацистского RAC) — не факт, что их подачу при чаемом правом режиме оценили бы.
• Развлекательная культура в принципе. Естественно, народ всегда сочинял и рассказывал весёлые истории, танцевал, пел и т. д. Но только в эпоху гиперинформационного общества развлекалово лезет изо всех щелей.

Эталонный пример антиповедения — акции Павленского.

• Т. н. современное искусство и особенно акционизм. Педаль в асфальт (как и яйца гвоздями). В принципе, для того и создавалось.
• Фантастика и фэнтези, гик-культура. Здесь, конечно, авторы и поклонники сами обычно не устраивают трэш и угар, в отличие от рок-н-ролльщиков, но фантастическая тематика обращает внимание на то, что в христианском обществе считалось как минимум амбивалентным и «нейтрально-опасным» (фейри в фольклоре, образ разбойника), а в худшем — и тяжким грехом (любая магия). В научной фантастике популярны искажение человеческой природы (мутанты, гуманоидные инопланетяне) и тема иных миров (другие планеты, параллельные измерения). Инопланетян, в свою очередь, христианское предание считает внешним обликом бесов. Со временем худо-бедно-традиционная оболочка фантастики («хорошие рыцари, плохие демоны») скукоживалась, и сейчас мы видим тотальное оправдание разнообразной нечисти и ксеносов. Кто-то удивлён, что это сопровождается и распространением ЛГБТшно-мультирасовой повест_очки_? Многие олдовые гики удивлены — ибо не вкурили понятия антиповедения и антинигилизма, в отличие от тебя, читатель. В терминальной стадии вымышленные существа порождают такие терминальные формы мозгового разжижа, как субкультура фурри.
• Культура половых отношений после сексуальной революции: от просто возведения в норму блуда и порнографии до всяких ЛГБТ, трансвестизма и транссексуальности и прочих 666 гендеров — nuff said. BDSM, нудизм и прочие непотребства тоже сюда, даже если всё в гетеро-ключе.
• Духовность New age, или спиритуализм. В развлекательной форме — праздник Хэллоуин (в США он ещё может быть отнесён со скрипом к нормативной культуре, но антиповедение тоже бывает статистической нормой, тащемта).
• Иногда антиповедение строится на том, что само по себе не является грехом. К таким случаям можно отнести упомянутое чуть выше «дивёрсити», а также отношение к инвалидам и людям с врождёнными уродствами. Ни раса, ни особенности физического здоровья, сами по себе не могут быть антиповедением. Но культура антиповедения противопоставляет всё экзотическое — обычному, поэтому такие вещи тоже становятся её инструментами. Бесконечное пихание негров на все подряд роли, а также феминистский «бодипозитив», заключающийся в притворном восхищении 180-ю килограммовой пышкой, у которой сердце едва фурычит — это сюда. Ещё интересный момент, что в христианстве слово «эфиоп» использовалось как синоним беса (при том, что есть и чернокожие святые), а во многих традиционных культурах к инвалидам и внешне странным людям относились как к нечисти. То есть антиповеденцы обращаются к подобным слоям, как бы признавая и выпячивая их «инфернальность» (мнимую, и сами негры с карликами становятся по сути жертвами пропаганды, цирковыми уродцами в балагане антимира).

Антиповедение и христианство

Пастор (точнее, пасторша) в костюме лося — смена половых ролей + переодевание + анимализм. Классический пример псевдохристианского антиповедения.

Подобно скверне, антиповедение, запрещённое Церковью, пыталось прокрасться в неё во все времена. Ещё апостол Иоанн Богослов писал о секте николаитов, которые практиковали крайнюю половую разнузданность. Существовало антиповедение и в других гностических сектах, впрочем, это не общее правило: зачастую оппозиционные Церкви течения были, наоборот, сверх-аскетичны.

Серьёзные вливания антимира в католическую культуру привнесла эпоха воз(вы)рождения с её интересом к язычеству и страстности (во всех смыслах).

В основном смешение христианства с антиповедением относится к последнему столетию. В основном преуспели в этом неокатолики, либеральные протестанты, ну а в нашей среде — «розовые православные».

Причём антиповедение свойственно не только либеральным обновленцам с их клоунскими утренниками и фапом на соевую культурку, но и псевдотрадам-правакам, иногда последним даже в большей степени — например, хождение в звериных шкурах и со всякой грррозной атрибутикой, рок-концерты, что иногда гораздо жёстче, чем бренчанье на акустике у левых модернистов (Кинчев, ОЮМ).

Антиповедение в патриотической, красконовской, правой среде

Крымалии-путиналии — карнавал ура-патриотов. Знали бы они в середине 2010-х про запрет квадроберов…

В теории консерватор, конечно же, максимально далёк от антиповедения, будь то православный многодетный традиционалист или американский WASP. Но это в теории…

Ну, а поскольку по традиционным ценностям в России проехался катком большевизм, а на в 90-е — либерализм, то реакционеры тоже получились соответствующие. Нет, безусловно, есть много патриотов и националистов с семьёй, приличной работой, верующих и т. д. Но антиповедение присутствует и здесь.

Охранота, выступая на публике за запрещение веяний загнивающего капитализма, сама — нет-нет, да и устроит какой-нибудь карнавальный кринж и китч (см. иллюстрацию). Собственно, большинство антиповеденческих явлений плохи для охранителя только потому, что они взяты у пиндосов треклятых. Например, осенью 2024-го в Госдуме предложили переименовать холуин в «ночь таинственных историй» с отсылками на мистику Гоголя и Булгакова. Патриотическая нечисть — это круто и духовно! Некоторые из охранителей в личной жизни являются кончеными антиповеденцами: Красовский — канонiчный пример.

Совки тоже клянут через слово джинсу и жвачки, которые развалили салфецкий саус, но и сами горазды учинить что-нибудь этакое. Например, забубенный сталинист-байкер Хирург выкрутил ручку антиповедения до упора: от собственной внешности, навевающей ассоциации с металлической версией жанра гачимучи, до поездок с полуголыми девицами на мотаках и всяких машин в виде волчьей головы. Ностальгирующий по «высокоморальной советской культуре» (хотя и более близкий к трулям, нежели совкам, по взглядам) Жека-Бэдкомедиан использует в роликах матерщину и похабщину, богохульства, кроссдрессинг и пр. Красконы типа ЖоЖеков вообще открыто постят порнуху в промышленных количествах, также среди подобных личностей немало фанатов хентая, фурри, лютых задротов по игрухам и соевым сеттингам.

Правый движ также нашпигован нарративами антимира. У кого-то они были больше эстетические, типа черепов и волчьих шкур олдовых черносотенцев, ну а какие-нибудь нацдемы достигли в либертинаже изрядных высот (глубин?). Субкультурность, мода на язычество и эзотерику, склонность к криминалу и участию в ррреволюционном брожении — всё это пронизывает группировки националистов, нацболов, имперцев. В последнее время доходит до комичного: у правых сломалось даже табу на открытую гомосексуальность и кроссдрессинг. Вспомним расиста Кэтбойками, а Майло Яннопулос не ограничивался переодеваниями...

Положительное антиповедение

Сожжение портрета Ленина прп. Гавриилом (Ургебадзе) — положительное антиповедение.

В статьях С. Юркова и Б. Успенского поднимается вопрос антиповедения, которое всячески одобрялось Церковью. Поскольку учёные они светские, то склонны к «препарированию» религиозных вопросов «скальпелем», тем не менее, их выкладки весьма любопытны.

Положительное антиповедение — это нечто шокирующее и с виду безумное, но подчинённое высшей цели.

Одна из его форм, традиционных для Руси — подвиг юродства Христа ради. Успенский и Юрков, чсх, корректно отделяют юродство и шутовство. Первое выступает вызовом миру и способом проповеди идеалов, второе — безыдейно и деструктивно.

Другой вариант — обличение беззакоников, принимающее вид троллинга. Как пример такого, исследователи приводят «перформанс» над сектой жидовствующих, которых с позором вели через толпу в колпаках с надписью «се есть воинство сатанино», а народ над ними всячески глумился. И это благословил свт. Геннадий, архиепископ Новгорода.

В более поздние времена можно отметить как положительное антиповедение — сожженние прп. Гавриилом (Ургебадзе) портрета Ленина, за что подвижник был схвачен милицией и избит. Этот поступок вменяется ему в добродетель, учитывая, что фигурирует на иконах. Чем-то схожим можно считать некоторые провокационные речи ревностных отцов, как Даниил Сысоев («мы, христиане, террористы» — в смысле сопротивления князю мира сего, а не уничтожения людей) или Димитрий Смирнов (что гражданские жёны — это проститутки, «ты уже в аду» и т. п.), перформансы организации «Божья Воля» типа закидывания музея Дарвина листовками про креационизм.

Так что, други, кое-что скандальное христианству не чуждо, и потроллить мiр сей местами полезно — но занятие это требует высочайшего смирения и духовного самоконтроля, чтобы не стать простым бездуховным хулиганом!