Менее реакционная сторона: различия между версиями

Материал из Анклав
Строка 127: Строка 127:


=== У неформалов ===
=== У неформалов ===
Рок на Западе первоначально был тараном против (остатков) пуританской культуры и культуры белого заборчика. В СССР начальные тенденции были похожи: нефоры образом жизни протестовали против брежневского застоя, милиции, гопоты, в формах от внешнего противопоставления себя серому быту (стиляги) до термоядерной ненависти ко всему сущему (ранний Летов). При этом, поскольку совок был государством атеистическим, то из протеста некоторые рокеры тяготели к спиритуализму, включая христианские его формы (чаще всего не самые догматические, заметим). С наступлением эры либерастов случился забавный финт: из чувства протеста часть рокеров примкнули к красно-коричневым и почвенно-белым: тот же Егор, Троицкий-Паук. С другой стороны, православно-националистические группы могли быть не совсем «ватными»: например, Кинчев положительно относился к ЕБНу, а в период белоленточных протестов даже делал экивоки либерахам, несмотря на всю богатырско-лапотную удаль; в том же замечен и православный Роман Неумоев («Инструкция по выживанию», сибирский панк). [[Золотое трио русского панк-рока|Народные панки]] тяготели к некому амбивалентному политическому состоянию: с одной стороны, славили свободу, при этом могли выдавать «ватные» нерукопожатные нарративы (Горшок и Летов считали Крым русским, Павел Яцына обижался на называние себя украинцем за проживание на означенном полуострове). Аполитичные классики вроде Арии и Агаты Кристи просто занимались всякой мистикой, а не политикой<ref>В случае с Агатой — то, что случилось потом, с лихвой в миллиард раз окупает прежний нейтралитет, ха-ха…</ref>… Ещё стоит отметить фактор наличия на российской сцене ультраправых групп (Коловрат, Д.И.В., Банда Москвы, CWT и др.) и [[белый рэп|правых рэперов]], которые в духе олдовых НС поначалу не желали выбирать сторону, понося и власть, и либерастов-толерастов… но потом таки сделают полярный выбор.
Рок на Западе первоначально был тараном против (остатков) пуританской культуры и культуры белого заборчика. В СССР начальные тенденции были похожи: нефоры образом жизни протестовали против брежневского застоя, милиции, гопоты, в формах от внешнего противопоставления себя серому быту (стиляги) до термоядерной ненависти ко всему сущему (ранний Летов). При этом, поскольку совок был государством атеистическим, то из протеста некоторые рокеры тяготели к спиритуализму, включая христианские его формы (чаще всего не самые догматические, заметим). С наступлением эры либерастов случился забавный финт: из чувства протеста часть рокеров примкнули к красно-коричневым и почвенно-белым: тот же Егор, Троицкий-Паук. С другой стороны, православно-националистические группы могли быть не совсем «ватными»: например, Кинчев положительно относился к ЕБНу, а в период белоленточных протестов даже делал экивоки либерахам, несмотря на всю богатырско-лапотную удаль; в том же замечен и православный Роман Неумоев («Инструкция по выживанию», сибирский панк). [[Золотое трио русского панк-рока|Народные панки]] тяготели к некому амбивалентному политическому состоянию: с одной стороны, славили свободу, при этом могли выдавать «ватные» нерукопожатные нарративы (Горшок и Летов считали Крым русским, Павел Яцына обижался на называние себя украинцем за проживание на означенном полуострове). Аполитичные классики вроде Арии и Агаты Кристи просто занимались всякой мистикой, а не политикой<ref>В случае с Агатой — то, что случилось потом, с лихвой в миллиард раз окупает прежний нейтралитет, ха-ха… Ну и в целом Самойлов таки пожизнево друг Суркова, последний регулярно пишет «Агате» стихи для песен — в общем, выбор стороны был ожидаем.</ref>… Ещё стоит отметить фактор наличия на российской сцене ультраправых групп (Коловрат, Д.И.В., Банда Москвы, CWT и др.) и [[белый рэп|правых рэперов]], которые в духе олдовых НС поначалу не желали выбирать сторону, понося и власть, и либерастов-толерастов… но потом таки сделают полярный выбор.


==== За вату ====
==== За вату ====
391

правка