2445
правок
>Унферт |
Warukh (обсуждение | вклад) м (→Телесериалы) |
||
(не показано 46 промежуточных версий 9 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
<s>Мрачноштанный</s> '''Чернотаблеточный сеттинг''' — вымышленный мир (или описание восприятия автором реального), где цинизм, безысходность и мрачность давят педаль в пол. | {{Q| | ||
— Не отчаивайтесь, Арараги-сэмпай. Знаете, как говорят. За зимой приходит ледниковый период, за ночью следует эра тьмы.<br> | |||
— Никто так не говорит! Какое вообще значение у этих слов?!<br> | |||
— Даже если кажется, что настала чёрная полоса, данный момент самый лучший. <br> | |||
|Нисио Исин, Bakemonogatari}} | |||
<s>Мрачноштанный</s> '''Чернотаблеточный сеттинг''' — вымышленный мир (или описание восприятия | |||
автором реального), где цинизм, безысходность и мрачность давят педаль в пол. | |||
Название происходит от термина из '''[[цветные таблетки|классификации таблеток]]''': «съесть чёрную» — значит осознать бессмысленность любой борьбы за улучшение мира и своего в нём положения. | Название происходит от термина из '''[[цветные таблетки|классификации таблеток]]''': «съесть чёрную» — значит осознать бессмысленность любой борьбы за улучшение мира и своего в нём положения. | ||
[[Файл:Тленный мир.jpg|мини|Суть мировоззрения чернотабловца.]] | |||
В основном подобные произведения производятся одиозными, хотя и небесталанными личностями с гностическими, ницшеанскими, вульгарно-биологизаторскими и т. п. (ну, или изначально оптимистичными, но деформированными) взглядами, либо людьми с умеренными воззрениями, но не любящими свою/чужую страну/народ/эпоху/общепринятую веру, что аж кушать не могут. В примерах ниже читатель встретит тех, кого можно назвать «типовым нигилистом XXI в.» с комбо ''«атеизм, либерализм<ref>Поданный, впрочем, скорее не в духе реальной веры в святой рыночек, права человека и демократию, а в формате „более-менее терпимое государственное устройство где госуха минимально лезет в твои карман и частную жизнь“, отчасти кстати из-за этого сабжей скорее клонит в сторону либертарианства и неолиба, а не леволиберальной повесточки.</ref>, русофобия»'', но всех их будет отличать уклонение от стандартного типажа в сторону деконструкции либеральных нарративов. То есть Дж. Мартина и С. Кинга, ставших прожжёнными SJW<ref>В случае с Кингом можно все же заметить, что он скорее демократ старой шестидесятнической закалки, к тому же разочаровавшийся в хиппанстве-битничестве с его разгульными эксцессами и перешедший на относительно консервативные позиции, чем искренний повесточник, про Мартина же [https://ficbook.net/readfic/11724143/30390650 существует, пусть и не бесспорное, мнение о том, что под СЖВ он шифруется, чтобы медийка не отменила, а сам исповедует взгляды, близкие-таки к предмету статьи].</ref>, или отечественные либерально-антиклерикальные группы вроде Йорша и Смеха, назвать чернотаблеточниками мы не можем: у них есть ''ыдеал'' в виде идола прав человека, светского гуманизма и тому подобного; наш же маэстро будет не совсем таков. | В основном подобные произведения производятся одиозными, хотя и небесталанными личностями с гностическими, ницшеанскими, вульгарно-биологизаторскими и т. п. (ну, или изначально оптимистичными, но деформированными) взглядами, либо людьми с умеренными воззрениями, но не любящими свою/чужую страну/народ/эпоху/общепринятую веру, что аж кушать не могут. В примерах ниже читатель встретит тех, кого можно назвать «типовым нигилистом XXI в.» с комбо ''«атеизм, либерализм<ref>Поданный, впрочем, скорее не в духе реальной веры в святой рыночек, права человека и демократию, а в формате „более-менее терпимое государственное устройство где госуха минимально лезет в твои карман и частную жизнь“, отчасти кстати из-за этого сабжей скорее клонит в сторону либертарианства и неолиба, а не леволиберальной повесточки.</ref>, русофобия»'', но всех их будет отличать уклонение от стандартного типажа в сторону деконструкции либеральных нарративов. То есть Дж. Мартина и С. Кинга, ставших прожжёнными SJW<ref>В случае с Кингом можно все же заметить, что он скорее демократ старой шестидесятнической закалки, к тому же разочаровавшийся в хиппанстве-битничестве с его разгульными эксцессами и перешедший на относительно консервативные позиции, чем искренний повесточник, про Мартина же [https://ficbook.net/readfic/11724143/30390650 существует, пусть и не бесспорное, мнение о том, что под СЖВ он шифруется, чтобы медийка не отменила, а сам исповедует взгляды, близкие-таки к предмету статьи].</ref>, или отечественные либерально-антиклерикальные группы вроде Йорша и Смеха, назвать чернотаблеточниками мы не можем: у них есть ''ыдеал'' в виде идола прав человека, светского гуманизма и тому подобного; наш же маэстро будет не совсем таков. | ||
Строка 8: | Строка 15: | ||
Поглощаются такие экзерсисы — нередко как раз штампованными мрачноштанниками-эджлордами, пубертатными нонконформистами, а то и персонажами наподобие скулшутеров. Неокрепших умом подростков или инфантилов ЧТС может сподвигнуть к нигилизму, у набредшего на ''это'' нормиса — вызвать шок и извержение рвотных масс, чуйствительного интеллигента ввести в ангст и депрессняк… ну, а человеку, видящему нелепость таких крайностей, либо немного пощекочет нервы (особенно если сделано талантливо), либо заставит ехидно поржать (если исполнено тупорого). | Поглощаются такие экзерсисы — нередко как раз штампованными мрачноштанниками-эджлордами, пубертатными нонконформистами, а то и персонажами наподобие скулшутеров. Неокрепших умом подростков или инфантилов ЧТС может сподвигнуть к нигилизму, у набредшего на ''это'' нормиса — вызвать шок и извержение рвотных масс, чуйствительного интеллигента ввести в ангст и депрессняк… ну, а человеку, видящему нелепость таких крайностей, либо немного пощекочет нервы (особенно если сделано талантливо), либо заставит ехидно поржать (если исполнено тупорого). | ||
Другие названия, особенно присущие опошленной и примитивизированной форме сабжа: '''grimdork'''<ref>От grim — англ. «мрачный» и «dork» — задрот, придурок на том же языке.</ref>, ''' | Другие названия, особенно присущие опошленной и примитивизированной форме сабжа: '''grimdork'''<ref>От grim — англ. «мрачный» и «dork» — задрот, придурок на том же языке.</ref>, '''grimderp'''<ref>«Derp» — стереотипное обозначение звуков, издаваемых слабоумными в медицинском смысле, в англоязычной среде.</ref>, '''гримдурка''', '''ангстишка''', '''мрачноштань'''. | ||
Широкое понятие, ''гротескной'' версией которого является сабж — '''гримдарк'''. | Широкое понятие, ''гротескной'' версией которого является сабж — '''гримдарк'''. | ||
Строка 19: | Строка 26: | ||
== Типовые характеристики == | == Типовые характеристики == | ||
[[Файл:Князь пустоты атмосфера.jpg|мини|Арт, передающий атмосферу фэнтези-сеттинга «Князь пустоты».]] | |||
* В первую очередь, собственно '''чернушное мироощущение''', из которого вытекают все остальные тропы. Основной тезис — об изначальной и неисправимой порочности мироздания в целом и человеческой природы в частности, зло и несправедливость представляются не как аберрации, а как неотъемлемая часть мира. Добро и справедливость, напротив, деконструируются в сторону «добро это просто меньшее зло» или «справедливость это для кого надо справедливость». | * В первую очередь, собственно '''чернушное мироощущение''', из которого вытекают все остальные тропы. Основной тезис — об изначальной и неисправимой порочности мироздания в целом и человеческой природы в частности, зло и несправедливость представляются не как аберрации, а как неотъемлемая часть мира. Добро и справедливость, напротив, деконструируются в сторону «добро это просто меньшее зло» или «справедливость это для кого надо справедливость». | ||
* Общая '''мизантропия'''. Люди и прочие носители разума — мелочные, подлые, жестокие, приверженные всяческим порокам, но притом безмерно гордые собой придурки, которые до сих пор не угробили себя и мир разве что по (не)счастливой случайности, вера в какие-то принципы, убеждения и высокие чувства приведет лишь к разочарованию, формально положительные персонажи за маской добродетелей скрывают тайные эгоистические страсти и устремления. Бескорыстная помощь отсутствует как класс или всегда оборачивается неприятностями для помощника, а зло, напротив, творится как из корыстных побуждений, так и из чистого упоения жестокостью. Как следствие мизантропии — '''методология бабки | * Общая '''мизантропия'''. Люди и прочие носители разума — мелочные, подлые, жестокие, приверженные всяческим порокам, но притом безмерно гордые собой придурки, которые до сих пор не угробили себя и мир разве что по (не)счастливой случайности, вера в какие-то принципы, убеждения и высокие чувства приведет лишь к разочарованию, формально положительные персонажи за маской добродетелей скрывают тайные эгоистические страсти и устремления. Бескорыстная помощь отсутствует как класс или всегда оборачивается неприятностями для помощника, а зло, напротив, творится как из корыстных побуждений, так и из чистого упоения жестокостью. Как следствие мизантропии — '''методология бабки у подъезда''' а-ля «все пидарасы, наркоманы и проститутки, если в случае конкретного индивида не доказано обратное». | ||
* Соответственно — '''суперсила зла''' и '''несчастная судьба добродетели'''. В лучшем случае просто показано как коварство, жестокость, подлость и прочая неразборчивость в методах легко ведут злодеев к успеху, в то время как добродетели героев никак не вознаграждаются и приносят им одни проблемы, без демонстрации изнанки злодейства или пользы добродетели. В худшем — злодеи торжествуют просто потому, что они злодеи, даже очевидные глупости нарратив им спускает с рук, а герои страдают безо всякой причины, потому что автору захотелось посмаковать несправедливость мира. | * Соответственно — '''суперсила зла''' и '''несчастная судьба добродетели'''. В лучшем случае просто показано как коварство, жестокость, подлость и прочая неразборчивость в методах легко ведут злодеев к успеху, в то время как добродетели героев никак не вознаграждаются и приносят им одни проблемы, без демонстрации изнанки злодейства или пользы добродетели. В худшем — злодеи торжествуют просто потому, что они злодеи, даже очевидные глупости нарратив им спускает с рук, а герои страдают безо всякой причины, потому что автору захотелось посмаковать несправедливость мира. | ||
** Отдельным пунктом к суперсиле зла — '''чернушные фантастические допущения''', там где фантдопущения вообще есть. Самая сильная магия работает на всяких жертвоприношениях-пытках-изнасилованиях, суперспособности сводят своих пользователей с ума, боги питаются страданиями смертных, совершение злодейств дает какие-то метафизические плюшки etc — при зиятельном отсутствии «светлых» альтернатив и подчеркнутой слабости «нейтральных». Из более наукообразных — всякие рассуждения о превосходстве бездушно-рационального или коллективного разума над человеческим. | ** Отдельным пунктом к суперсиле зла — '''чернушные фантастические допущения''', там где фантдопущения вообще есть. Самая сильная магия работает на всяких жертвоприношениях-пытках-изнасилованиях, суперспособности сводят своих пользователей с ума, боги питаются страданиями смертных, совершение злодейств дает какие-то метафизические плюшки etc — при зиятельном отсутствии «светлых» альтернатив и подчеркнутой слабости «нейтральных». Из более наукообразных — всякие рассуждения о превосходстве бездушно-рационального или коллективного разума над человеческим. | ||
Строка 26: | Строка 34: | ||
* И вообще '''общий скепсис по отношению к борьбе добра со злом и идеям улучшения мира''', '''деконструкция героических типажей при сохранении негодяйской сущности злодейских'''. Мракоборцы и прогрессоры показаны в лучшем случае как фанатики, от которых зла лишь немногим меньше, чем от открытых злодеев, а в худшем — как коррумпированные лицемеры, чьи идеалы — лишь сорт духовной сивухи для манипулируемого ими быдла, на фоне которых откровенные мерзавцы хотя бы честнее. Индивидуальный герой-идеалист — либо как наивный дурак, либо как опасный фанатик, либо как обманывающий себя лицемерный эгоист, движимый своими комплексами или низменными побуждениями но маскирующий их под идеалы. Зло же, напротив, существует без подвывертов, зачастую еще и с педалью в пол в плане мерзостей. Соответственно, конфликт либо '''чёрно-чёрный''', либо '''чёрно-серый'''. Условно-светлыми может быть ряд индивидуальных героев, которые на улучшение мира не претендуют, а просто пытаются защитить себя и своих близких от жестокости мира, по возможности не изменив своим убеждениям. | * И вообще '''общий скепсис по отношению к борьбе добра со злом и идеям улучшения мира''', '''деконструкция героических типажей при сохранении негодяйской сущности злодейских'''. Мракоборцы и прогрессоры показаны в лучшем случае как фанатики, от которых зла лишь немногим меньше, чем от открытых злодеев, а в худшем — как коррумпированные лицемеры, чьи идеалы — лишь сорт духовной сивухи для манипулируемого ими быдла, на фоне которых откровенные мерзавцы хотя бы честнее. Индивидуальный герой-идеалист — либо как наивный дурак, либо как опасный фанатик, либо как обманывающий себя лицемерный эгоист, движимый своими комплексами или низменными побуждениями но маскирующий их под идеалы. Зло же, напротив, существует без подвывертов, зачастую еще и с педалью в пол в плане мерзостей. Соответственно, конфликт либо '''чёрно-чёрный''', либо '''чёрно-серый'''. Условно-светлыми может быть ряд индивидуальных героев, которые на улучшение мира не претендуют, а просто пытаются защитить себя и своих близких от жестокости мира, по возможности не изменив своим убеждениям. | ||
* '''Натурализм''', '''смакование всяческой чернухи и порнухи''' в пику как правило более по-пуритански настроенным работам с традиционной моралью. Если насилие — то в деталях показанные кровомяс, пытки, мучительные смерти и прочие выпущенные кишки и разбрызганные мозги. Если секс — то с обычной половой невоздержанности там все начинается, всякие инцесты-гомосексуализмы-фетишизмы сходят за норму жизни, а уж злодеи и вовсе будут форменными зоонекропедофилами. В случае со вторым — нередко и '''деконструкция романтической любви''' в циничном ключе в духе оригинального инцельского значения «чёрной таблетки», а-ля «героиня может быть сколько угодно влюблена в героя, а спать будет всё равно с харизматичным негодяем». | * '''Натурализм''', '''смакование всяческой чернухи и порнухи''' в пику как правило более по-пуритански настроенным работам с традиционной моралью. Если насилие — то в деталях показанные кровомяс, пытки, мучительные смерти и прочие выпущенные кишки и разбрызганные мозги. Если секс — то с обычной половой невоздержанности там все начинается, всякие инцесты-гомосексуализмы-фетишизмы сходят за норму жизни, а уж злодеи и вовсе будут форменными зоонекропедофилами. В случае со вторым — нередко и '''деконструкция романтической любви''' в циничном ключе в духе оригинального инцельского значения «чёрной таблетки», а-ля «героиня может быть сколько угодно влюблена в героя, а спать будет всё равно с харизматичным негодяем». | ||
* '''Пессимистическая метафизика'''. Напрямую вытекает из вышеперечисленного. Мир у автора-чернотаблетника вполне в религиозном духе ''во грехе лежит'', исправить его человеческими способами тоже нельзя, но и мистического спасения души или исправления мира в сеттинг тоже не завезли. Бог либо '''умер''' по заветам Ницше, либо '''изначально плохой или безразличный''', либо '''бессилен''', либо '''и не | * '''Пессимистическая метафизика'''. Напрямую вытекает из вышеперечисленного. Мир у автора-чернотаблетника вполне в религиозном духе ''во грехе лежит'', исправить его человеческими способами тоже нельзя, но и мистического спасения души или исправления мира в сеттинг тоже не завезли. Бог либо '''умер''' по заветам Ницше, либо '''изначально плохой или безразличный''', либо '''бессилен''', либо '''и не существовал вовсе''', как альтернативы — '''неправедные боги''' языческого типажа от просто потусторонних тиранчиков вроде олимпийцев до откровенных чужеродных чудовищ, '''сущности ноосферы''', порожденные мыслями самих смертных со всеми их пороками, '''просто холодное и безразличное мироздание''' в котором всех ждет только небытие. Богоборцы, даже противостоящие злым богам, оказываются, впрочем, не лучше, и наверняка просто хотят занять их место, чтобы тиранить смертных уже самим. | ||
* '''Недоверие к социальным институтам''', представление об обществе как о мире сильных, кушающих слабых под благовидными предлогами или просто по закону джунглей. Государство — инструмент насилия в руках правящих классов, религия — опиум для народа, сторонники социальных изменений — мошенники или фанатики, народ — тупое быдло и бессмысленная толпа. Типичные образы — организованная '''тирания''' в лице империи зла, коррумпированной олигархии, модерновой диктатуры вождя, госаппарата или партии, '''беспредел и самочинство произвола''' бандитов, толпы или местечковых самодуров, '''всепроникающие коррупция и лицемерие'''. В религии — жирные попы-фарисеи, агрессивные фанатики, тёмные мракобесы — и наоборот, аморальные атеисты-либертины и ужасные мраккультисты. | * '''Недоверие к социальным институтам''', представление об обществе как о мире сильных, кушающих слабых под благовидными предлогами или просто по закону джунглей. Государство — инструмент насилия в руках правящих классов, религия — опиум для народа, сторонники социальных изменений — мошенники или фанатики, народ — тупое быдло и бессмысленная толпа. Типичные образы — организованная '''тирания''' в лице империи зла, коррумпированной олигархии, модерновой диктатуры вождя, госаппарата или партии, '''беспредел и самочинство произвола''' бандитов, толпы или местечковых самодуров, '''всепроникающие коррупция и лицемерие'''. В религии — жирные попы-фарисеи, агрессивные фанатики, тёмные мракобесы — и наоборот, аморальные атеисты-либертины и ужасные мраккультисты. | ||
* '''Хэппи-энда не будет''', в лучшем случае положительные герои под конец окажутся не в сильно большем дерьме, чем в начале. Принцип «победитель либо становится не лучше побежденного, либо изначально был хуже» как жанровая аксиома. Естественным образом вытекает из центральной для сабжа идеи невозможности конструктивного изменения мира. | * '''Хэппи-энда не будет''', в лучшем случае положительные герои под конец окажутся не в сильно большем дерьме, чем в начале. Принцип «победитель либо становится не лучше побежденного, либо изначально был хуже» как жанровая аксиома. Естественным образом вытекает из центральной для сабжа идеи невозможности конструктивного изменения мира. | ||
Строка 40: | Строка 48: | ||
=== Литература === | === Литература === | ||
==== Русскоязычная ==== | |||
[[Файл:Smert-materi.jpg|мини|Иллюстрации И. Глазунова к романам Достоевского (в данном случае — «Неточка Незванова») передают гнетущую атмосферу сеттинга писателя.]] | [[Файл:Smert-materi.jpg|мини|Иллюстрации И. Глазунова к романам Достоевского (в данном случае — «Неточка Незванова») передают гнетущую атмосферу сеттинга писателя.]] | ||
* В какой-то мере — литературная вселенная '''Ф. Достоевского'''. Хоть он и [[антинигилистическая литература|антинигилист]], но смаковал чернуху и декаданс на ура. Не зря ряд священников и апологетов считают, что ФМД всякое зло от пороков общества до основанных на ниспровергательском нигилизме попыток их исправить показывал наглядно, а вот с содержательными альтернативами у него напряг<ref>Как примеры: старец Зосима близок по взглядам к чему-то пантеистическому, Сонечка с точки зрения ортодоксии поступает недозволительно, книгоноша из «Бесов» играет положительную роль — но в обществе она довольно затюканная.</ref>. | * В какой-то мере — литературная вселенная '''Ф. Достоевского'''. Хоть он и [[антинигилистическая литература|антинигилист]], но смаковал чернуху и декаданс на ура. Не зря ряд священников и апологетов считают, что ФМД всякое зло от пороков общества до основанных на ниспровергательском нигилизме попыток их исправить показывал наглядно, а вот с содержательными альтернативами у него напряг<ref>Как примеры: старец Зосима близок по взглядам к чему-то пантеистическому, Сонечка с точки зрения ортодоксии поступает недозволительно, книгоноша из «Бесов» играет положительную роль — но в обществе она довольно затюканная.</ref>. | ||
** Есть и внецерковные исследования данной темы: [https://culture.wikireading.ru/62078 смотреть здесь]. | |||
* Малоизвестный дореволюционный писатель '''Пимен Карпов'''. Самое известное произведение — мозговыносный роман '''«Пламень»''' про сектантов, бунтарей-радикалов типа «красносмертников» и адептов «тьмяного» (этакие мистические нацболы), помещика-садиста. Самые положительные, кто тут есть — бродяги-раскольники с языческим душком да ведьмы. Определённые просветы в рамках восприятия самого автора имеются, но книга, «в актуале» анафематствованная Церковью и преданная забвению большевиками (уже с позиций атеизма), в 2000-е «взлетела» в среде андерграунда и неформалов, что симптоматично. | * Малоизвестный дореволюционный писатель '''Пимен Карпов'''. Самое известное произведение — мозговыносный роман '''«Пламень»''' про сектантов, бунтарей-радикалов типа «красносмертников» и адептов «тьмяного» (этакие мистические нацболы), помещика-садиста. Самые положительные, кто тут есть — бродяги-раскольники с языческим душком да ведьмы. Определённые просветы в рамках восприятия самого автора имеются, но книга, «в актуале» анафематствованная Церковью и преданная забвению большевиками (уже с позиций атеизма), в 2000-е «взлетела» в среде андерграунда и неформалов, что симптоматично. | ||
* '''Леонид Андреев'''. «Бездна», «Красный смех» и прочее — эталоны сабжа. Вещи в некоторых кругах культовые, а характеристику «гримдурки» данному писателю дал Л. Толстой: ''«пугает, а мне не страшно»''. | * '''Леонид Андреев'''. «Бездна», «Красный смех» и прочее — эталоны сабжа. Вещи в некоторых кругах культовые, а характеристику «гримдурки» данному писателю дал Л. Толстой: ''«пугает, а мне не страшно»''. | ||
* '''Георгий Иванов''', эмигрантский поэт Серебряного века. В отличие от многих адептов мрачноштанства, у него была веская причина иметь такой настрой: тоска по уничтоженной Родине. Из творчества выделим предельно саркастичное «Хорошо, что нет царя…», «Россия тридцать лет живёт в тюрьме…» и пик отчаяния в виде «Распада атома» — куска предельно чернушной графомании, сделавшего бы честь даже современным японским авангардистам. Ещё можно отметить послевоенное уже «Сверкнёт над русскими снегами богами расщеплённый атом». И фиг поймёшь, что имелось в виду. «Атомное православие», как у старика Холмогория? Или это [[Докрасна белые|призыв победителей-англосаксов к действию]]? | * '''Георгий Иванов''', эмигрантский поэт Серебряного века. В отличие от многих адептов мрачноштанства, у него была веская причина иметь такой настрой: тоска по уничтоженной Родине. Из творчества выделим предельно саркастичное «Хорошо, что нет царя…», «Россия тридцать лет живёт в тюрьме…» и пик отчаяния в виде «Распада атома» — куска предельно чернушной графомании, сделавшего бы честь даже современным японским авангардистам. Ещё можно отметить послевоенное уже «Сверкнёт над русскими снегами богами расщеплённый атом». И фиг поймёшь, что имелось в виду. «Атомное православие», как у старика Холмогория? Или это [[Докрасна белые|призыв победителей-англосаксов к действию]]? | ||
* '''Юрий Мамлеев'''. Альфа-произведение — '''«Шатуны»'''. История маньяков, извращенцев и оккультистов с педалью в пол (эпоха — послевоенный СССР). Абсолютное расчеловечивание и мерзость бытия, один из героев — христианин, но слабый в вере и самонадеянный — в ходе сюжета буквально превращается сначала в «куротруп», а затем и вовсе в куб. В других книгах тоже в основном нечто похожее. Как ни странно, в реальной жизни не был совсем уж нигилист-мизантропом: [https://alpinabook.ru/blog/chto-nuzhno-znat-o-mamleeve-chtoby-ponyat-ego-misticheskie-romany/ называл себя православным (хотя смешивал христианство с индуизмом) выражал патриотизм]. Поэт-[[докрасна белые|нацдем]] (в то время) А. Широпаев считал, что Мамлеев в «Шатунах» продолжил дело Достоевского, но открыл миру тип уже не загадочной русской души, а искалеченной большевизмом маньяческой. | * '''Юрий Мамлеев'''. Альфа-произведение — '''«Шатуны»'''. История маньяков, извращенцев и оккультистов с педалью в пол (эпоха — послевоенный СССР). Абсолютное расчеловечивание и мерзость бытия, один из героев — христианин, но слабый в вере и самонадеянный — в ходе сюжета буквально превращается сначала в «куротруп», а затем и вовсе в куб. В других книгах тоже в основном нечто похожее. Как ни странно, в реальной жизни не был совсем уж нигилист-мизантропом: [https://alpinabook.ru/blog/chto-nuzhno-znat-o-mamleeve-chtoby-ponyat-ego-misticheskie-romany/ называл себя православным (хотя смешивал христианство с индуизмом) выражал патриотизм]. Поэт-[[докрасна белые|нацдем]] (в то время) А. Широпаев считал, что Мамлеев в «Шатунах» продолжил дело Достоевского, но открыл миру тип уже не загадочной русской души, а искалеченной большевизмом маньяческой. | ||
* В какой-то мере и конспиролог '''Григорий Климов'''. В его сеттинге легионеры-дегенераты (извращенцы разных сортов, часто — еврейского происхождения) превалируют в органах власти большинства стран (как минимум модерновых, ибо раньше их ''чистили'' общественные инстанции вроде Инквизиции), а в кругах оппозиции и интеллигенции — их подавляющее большинство. Легионерами оказываются не только большевики, по которым ГК проезжается сатирическим катком, но и нацисты (хоть они и были чисто технически консервативнее — но Алоизич всё равно еврей, гомосек, с одним яйцом и т. п.), а также личности нейтральные и союзные для самого автора: скажем, А. Солженицын. В ''методологии бабки на лавке'' герр Калмыков<ref>Реальная фамилия сабжа.</ref> доходит до апофеоза и откровенно желтушной подачи «кто кого | * В какой-то мере и конспиролог '''Григорий Климов'''. В его сеттинге легионеры-дегенераты (извращенцы разных сортов, часто — еврейского происхождения) превалируют в органах власти большинства стран (как минимум модерновых, ибо раньше их ''чистили'' общественные инстанции вроде Инквизиции), а в кругах оппозиции и интеллигенции — их подавляющее большинство. Легионерами оказываются не только большевики, по которым ГК проезжается сатирическим катком, но и нацисты (хоть они и были чисто технически консервативнее — но Алоизич всё равно еврей, гомосек, с одним яйцом и т. п.), а также личности нейтральные и союзные для самого автора: скажем, А. Солженицын. В ''методологии бабки на лавке'' герр Калмыков<ref>Реальная фамилия сабжа.</ref> доходит до апофеоза и откровенно желтушной подачи «кто кого из дегенератов в какой позе». Поддерживая христианскую культуру как некую «скрепу», Климов считал монашество формой «легионерства», хулил Библию, да и Церковь не жаловал (пунктик про то, что добро у чернотаблеточника бессильно). Несколько выводит сабжа из круга ему подобных нехилое содержание сатиры, юмора и памфлетного элемента в произведениях. | ||
* В запутанных отношениях с сабжем находился '''К. Крылов''', он же '''М. Харитонов'''. Сабж — публицист-[[рунат]] и писатель достаточно… своеобразного жанра с ехидной и местами чернушной деконструкцией всего и вся, наиболее известны романы '''«Факап»''' и '''«Золотой Ключ»''', в гротескной манере пародирующие, соответственно, советский утопизм и постсоветскую «свободу». Сабжевая эстетика в творчестве проскакивала часто: крайний цинизм, ультранасилие, извращённый секс, мрачная метафизика в гностическом духе «миром правят бесы и их князь». Автор и при советской власти не испытывал иллюзий насчет ее преступной сущности, а уж после ее краха, ознаменовавшегося еще большим торжеством беззакония, нигилизма и озлобленности, явно скушал заглавную таблетку, уже в путинскую эпоху начав уходить в, кхм-кхм, ''дочерна белый'' патриотизм формата «да, орки мы!», религиозные взгляды в духе смеси зороастризма, езидизма, гностических ересей в христианстве, тоже соответствуют. Если говорить о метафизике сеттингов сабжа, то там царит депрессивный деизм, в котором Бог-Творец ушел из мироздания, оставленный Им наместник, Ангел-Павлин, возненавидел человечество и стал тем самым дьяволом/Ариманом, а разумная жизнь подчинена дьявольской машине Тентуре, управляющей смертными через их грехи. Но если рассмотреть произведения внимательно, то можно найти и проявления белой таблетки. «Факап» закончился вовсе не так плохо, как мог бы — жесть и ненависть вынесены в приквел «Подвиг или неудачная диверсия?». «Золотой ключ» производит слегка блэкпилльное впечатление из-за того, что обрывается буквально на полуслове; по черновикам он должен был кончиться ни много ни мало — возрождением человечества. А самое главное, что выделяет Крылова из составленной здесь галереи чёрнотаблеточников — персонажи всех его произведений по-настоящему умеют наслаждаться жизнью, даже когда в мире неиронично есть отчего впасть в отчаяние. Нет, это наслаждение не включает в себя ненависть и убийства. | * В запутанных отношениях с сабжем находился '''К. Крылов''', он же '''М. Харитонов'''. Сабж — публицист-[[рунат]] и писатель достаточно… своеобразного жанра с ехидной и местами чернушной деконструкцией всего и вся, наиболее известны романы '''«Факап»''' и '''«Золотой Ключ»''', в гротескной манере пародирующие, соответственно, советский утопизм (в сторону «коммунистическая Земля Полудня — {{Спойлер|криптоколония расы человеконенавистников, в которой тайно приносят детей в жертву космическим бесам ради плюшек}}») и постсоветскую «свободу» (в сторону «люди буквально расчеловечились и опустились до уровня полуживотных, а местами — и полурастений»). Сабжевая эстетика в творчестве проскакивала часто: крайний цинизм, ультранасилие, извращённый секс, мрачная метафизика в гностическом духе «миром правят бесы и их князь». Автор и при советской власти не испытывал иллюзий насчет ее преступной сущности, а уж после ее краха, ознаменовавшегося еще большим торжеством беззакония, нигилизма и озлобленности, явно скушал заглавную таблетку, уже в путинскую эпоху начав уходить в, кхм-кхм, ''дочерна белый'' патриотизм формата «да, орки мы!», религиозные взгляды в духе смеси зороастризма, езидизма, гностических ересей в христианстве, тоже соответствуют. Если говорить о метафизике сеттингов сабжа, то там царит депрессивный деизм, в котором Бог-Творец ушел из мироздания, оставленный Им наместник, Ангел-Павлин, возненавидел человечество и стал тем самым дьяволом/Ариманом, а разумная жизнь подчинена дьявольской машине Тентуре, управляющей смертными через их грехи. Но если рассмотреть произведения внимательно, то можно найти и проявления белой таблетки. «Факап» закончился вовсе не так плохо, как мог бы — жесть и ненависть вынесены в приквел «Подвиг или неудачная диверсия?». «Золотой ключ» производит слегка блэкпилльное впечатление из-за того, что обрывается буквально на полуслове; по черновикам он должен был кончиться ни много ни мало — возрождением человечества. А самое главное, что выделяет Крылова из составленной здесь галереи чёрнотаблеточников — персонажи всех его произведений по-настоящему умеют наслаждаться жизнью, даже когда в мире неиронично есть отчего впасть в отчаяние. Нет, это наслаждение не включает в себя ненависть и убийства. | ||
* Педаль в магму давит публицистика '''Алексея Смирнова''' aka '''фон Раух''', бывшего участника Южинского кружка и авангардного художника с о-очень своеобразной (прямо скажем, кощунственной) передачей религиозных образов. В 70-е годы отказался от оккультных веяний и порвал с прежним творчеством, стал иконописцем и реставратором, а также писателем и публицистом. Вот последнее и относится к сабжу. Взгляд Смирнова на Россию — это как если бы Солженицын растирал чёрные таблетки и ставился ими внутривенно (добавив в эликсир пепел сочинений Широпаева и Климова). Можно сказать, у Смирнова [[докрасна белые|дочерна белая]] картина мира. Всепоглощающая ненависть к СССР, представление его народа в форме мутантов и гомункулов — ну, это понятно. При этом в чём-то положительное, но скептическое отношение к царской России, презрение а белоэмигрантам, неприязнь и к Алоизичу как [[Германские пролетарии|ложной надежде]], к либералам и рыночникам 90-х. По религиозным воззрениям Раух был православный катакомбник (вероятно, до конца жизни оставаясь в расколе), что может сойти за белую таблетку, но не в его случае: увы, современную ему Церковь он откровенно презирал, причём в том числе по довольно малозначительным «не метафизическим» поводам типа парковок и ресторанов в подвалах ХХС. Хотя, как говорят, посещал до конца жизни храм с мощами духовного авторитета их семьи: св. Алексия (Мечева). Цитата из биографической статьи о Смирнове относится к раннему периоду, но плюс-минус передаёт всю его жизнь: | |||
{{Q|В добро как метафизический принцип Алексей не верил и считал, что люди просто надевают в своём воображении белый намордник на мироздание.|}} | |||
* Внутримировой пример в романе '''«S.N.U.F.F.» Виктора Пелевина''': | |||
{{Q| | |||
: Но разве я лучше? Я тоже послушный, | |||
:Я тоже смотрю мировое кино, | |||
:И наши услужливо-робкие души | |||
:разнятся лишь тем, что мычат перед «но». | |||
: ... | |||
: Е**ть эту оркскую родину в сраку, | |||
: Ползущий с говном в никуда самосвал. | |||
: Здесь били меня с малых лет как собаку, | |||
: И прав человека никто не давал. | |||
: Пускай оно все накрывается медным | |||
: котлом или тазом — на выбор врагу. | |||
: Е**л я кровавить для вас документы, | |||
: Оружие брошу, а сам убегу!|Орк Грым.}} | |||
Контекст: орки — это люди из мира-помойки, карикатура на ура-патриотов некой диктатуры, которыми помыкают SJWобразные элиты. | |||
** Виктор Пелевин в большинстве своих произведений описывает именно чернотаблеточный сеттинг, хоть зачастую и замаскированный. Мир в привычном понимании создали инопланетяне-вампиры, единственной целью которых является производство гавваха (страданий), они же устраивают войны, культивируют противоречия между людьми и т. д. При этом выхода в привычной системе нет в принципе — человеческий язык и сам разум созданы вампирами, а управляют они на таком уровне, что противостояние им со стороны людей невозможно. Заимствовано это в заметной степени у Карлоса Кастанеды и Даниила Андреева, гностических учений. Всё это подводит к идеям адвайты и дзена как спасения (однако в Transhumanism Inc. даже реинкарнация поставлена вампирами на службу, так что спасения нет '''вообще'''). | |||
* '''«Общага-на-Крови»''' — роман А. Иванова (в целом к мрачняку склонного, см. хотя бы «Золото бунта» или, скажем «Географ глобус пропил») об УрГУ времен Перестройки, что в целом намекает на невеселый настрой, но давящий в нём педаль в пол, местами до мамлеевского гротеска. Общежитие журфака УрГУ представлено пристанищем всех возможных и невозможных пороков, с тотальными развратом, пьянством, предательством, беспределом комендатуры и неадекватом жильцов. Герои, и изначально скорее с приставкой анти-, по ходу сюжета проходят откровенный распад личности, превращаясь в карикатуры на самих себя, и под конец предают единственного приличного члена своей компании, а тот, пережив предательство друзей и гибель любимой, в итоге сам уходит из жизни. Непрекращающиеся потоки мрачноштанной философии (ну а какую еще ждать от студентов, которые такое ощущение, что только и занимаются, что пьянством и беспорядочными половыми связями, с другой строны?) от героев прилагаются, и на атмосферу работают. Ближе к концу опус начинает и вовсе явственно напоминать небезызвестный «Зелёный Слоник», с Отличником-Братишкой, его друзьями как коллективным Поехавшим, и комендатурой как коллективным Капитаном. Ну и в целом автором прозрачно намекается на то, что конкретная общага — лишь отражение человеческого общества в целом, которое существует согласно тем же расчеловечивающим порядкам и закономерностям. | |||
* Д. Саввин, '''«Превыше всего»'''. В таких тонах изображена ненавистная автором (раскольником из РПАЦ, эмигрантом в Латвию и ядрёным заукраинцем) от и до жизнь клира и мирян РПЦ МП в 90-00-е годы. Архиерей-тиран-стяжатель, сексоты в рясах, сломленные личности типа разведёнок, бывших гопников, лузеров, спермотоксикозных омег — примерно такая палитра типажей здесь среди людей Церкви. Особенно автор любит смаковать блудные грехи, от секса до брака до прелюбодейства и нарушения ентим-самым монашеского обета (!)<ref>Некоторых прототипов персонажей Саввин банально оклеветал, подпортив людям репутацию IRL, великолепный, конечно, подвижник-идеалист.</ref>. Странно, что никто не оказался гомосексуалистом (при том, что IRL автор едко плюётся о том, что клир РПЦ содомский чуть менее, чем полностью). Те, кто откровенным козлом и грешником не является — безвольные марионетки или слабые личности, способные лишь держать фигу в кармане, а даже если и сильнее среднего — то всё равно давятся катком Злой Системы и исчезают из сюжета. Получается этакий «Левиафан» с элементами «Школы» и кинолент Басковой, токмо в декорациях Православной Церкви. Несмотря на то, что Саввинс считает себя латвийским писателем, этот пример будет здесь (ха-ха-ха, месть Анклава страшна-а). | |||
==== Зарубежная ==== | |||
* Творения '''Альфонса Донасьена маркиза де Сада'''. Один из исторических кодификаторов, но во многом ''ложный''. Строго говоря, изначально пародийны и представляют собой стеб над, кхм-кхм, ''синетаблеточными'' сеттингами просвещенческих опусов в которых добро и разум торжествуют уже потому, что они добро и разум — ехидный тролль де Сад (не христианин, конечно, но нелепость Просвещения полностью осознававший) просто показал, насколько гротескно выглядит подобная картина мира, стоит только ее инвертировать, показав мир, в котором зло и жестокость торжествуют только потому, что они зло и жестокость. Увы, шутка была многими понята неправильно… | |||
* '''«Заводной апельсин» Э. Бёрджесса''' же! Четвёрка главных персонажей — ауешники-беспредельщики альтернативно-британского разлива, калечащие стариков и бомжей, насилующие малолеток и чужих жён. Система исправления для протагониста — промывка мозгов. Никаких вам Макаренко для трудных подростков, да. Что касается религиозной составляющей, тут есть тюремный пастор, но он показан как ханжа-моралист (плюсик и в этот пункт). Пока протагониста превращали в психически искалеченного «манкурта-пацифиста», один его друг погиб на вылазке, второй стал ментом, третий — нормисом, но без всякого желания протянуть руку бывшему товарищу. Относительно финала: непонятно, что чернотаблеточнее: ''книга'', где герой теряет «майндконтроль», но под конец всё же думает остепениться (правда, без тени драматического раскаяния) или ''фильм'' Кубрика — более аляпистый и со смягчённым садизмом, но там Алекс «приходит в себя» в больнице, и на этом всё. Отметим, что Бёрджесс писал роман на основе реальных событий: его жена пережила групповое изнасилование (правда, не подростками, а солдатами-дезертирами), причём ещё и беременной, от чего случился выкидыш, и, конечно, женщина была в глубоком унынии. Бёрджесс стал писать книгу как утешение для неё, только вот в это время он был уверен в скорой своей смерти из-за опухоли мозга (а она взяла прошла, привет Уолтеру Уайту!)… Так что изливал на бумагу наболевшее, даже особо не думая о качестве и популярности. Вышел шедевр современной литературы, но весьма гнетущий, что многие не знают, ибо только смотрели фильм с забавными шляпами и подтяжками. | |||
* Один из современных образчиков: '''Р. С. Бэккер'''. В реале философ-гностик, создал версию фэнтези-Средневековья, где маньяки практически все: местные аналоги иудеев, к примеру поклоняются не Богу, а сонму мелких божков которые суть разожравшиеся бесы, аналоги христиан и мусульман проповедуют наличие некоего благого Единого Бога, стоящего над мелкими божками/противостоящего им, но на деле это обман, но и богоборцы показаны не лучше и изображены как одержимые похотью и жестокостью психопаты-либертины, а все души обречены на разные крайне неприятные виды посмертия от поглощения богами, до терзания демонами до перерождения в демонов, которые терзают друг друга не хуже чем обычных грешников. Мир Бэккера не так популярен, как Ведьмак или ПЛиО, тоже циничные, мрачные и натуралистичные, но любим во многом специфической публикой, недалёкой от мировоззрения автора. | * Один из современных образчиков: '''Р. С. Бэккер'''. В реале философ-гностик, создал версию фэнтези-Средневековья, где маньяки практически все: местные аналоги иудеев, к примеру поклоняются не Богу, а сонму мелких божков которые суть разожравшиеся бесы, аналоги христиан и мусульман проповедуют наличие некоего благого Единого Бога, стоящего над мелкими божками/противостоящего им, но на деле это обман, но и богоборцы показаны не лучше и изображены как одержимые похотью и жестокостью психопаты-либертины, а все души обречены на разные крайне неприятные виды посмертия от поглощения богами, до терзания демонами до перерождения в демонов, которые терзают друг друга не хуже чем обычных грешников. Мир Бэккера не так популярен, как Ведьмак или ПЛиО, тоже циничные, мрачные и натуралистичные, но любим во многом специфической публикой, недалёкой от мировоззрения автора. | ||
==== Сетевая ==== | ==== Сетевая ==== | ||
* Некоторые крипипасты. | * Некоторые крипипасты. | ||
** Наполненная шок-контентом '''«Story of my life»'''. Несмотря на название, отечественный продукт. Повествует о том, как типичный битард с очень проблемной семьёй стал наркоманить и {{Спойлер|перемещаться в прошлое. Оказывается, что до упадка довёл семью он сам, поскольку отправлялся в прошлое и насиловал родственников, включая отца!!! И заложил фундамент своей хрононаркомании тоже самостоятельно, вколов первый шприц себе-ребёнку за гаражами. Получается абсурдно закольцованная временная петля трагикомической чернухи. Лирический герой в конце истории оказывается в состоянии абсолютного фейла, уныния и безразличия. А в эпилоге над читателем вообще потешаются в стиле самого толстого АИБ-траленга.}} Пример цитаты протагониста без особых спойлеров раскрывает суть: {{Q|Внимательный анон, конечно, заметил, что у меня осталась одна неиспользованная ампула с К. И что я сделал, спросите? С моими возможностями это могло бы открывать широкие перспективы, я мог бы хотя бы наконец использовать это во благо кому-нибудь. Но желания помогать кому-либо у меня нет, да и от этой е**ной жизни больше ничего не нужно.|}} | ** Наполненная шок-контентом '''«Story of my life»'''. Несмотря на название, отечественный продукт. Повествует о том, как типичный битард с очень проблемной семьёй стал наркоманить и {{Спойлер|перемещаться в прошлое. Оказывается, что до упадка довёл семью он сам, поскольку отправлялся в прошлое и насиловал родственников, включая отца!!! И заложил фундамент своей хрононаркомании тоже самостоятельно, вколов первый шприц себе-ребёнку за гаражами. Получается абсурдно закольцованная временная петля трагикомической чернухи. Лирический герой в конце истории оказывается в состоянии абсолютного фейла, уныния и безразличия. А в эпилоге над читателем вообще потешаются в стиле самого толстого АИБ-траленга.}} Пример цитаты протагониста без особых спойлеров раскрывает суть: {{Q|Внимательный анон, конечно, заметил, что у меня осталась одна неиспользованная ампула с К. И что я сделал, спросите? С моими возможностями это могло бы открывать широкие перспективы, я мог бы хотя бы наконец использовать это во благо кому-нибудь. Но желания помогать кому-либо у меня нет, да и от этой е**ной жизни больше ничего не нужно.|}} | ||
* '''«Резиновое солнышко, пластмассовые тучки»''' украинского писателя '''Андрея Войницкого'''. Фабула проста: а что если события Того Самого Колумбайна происходили бы в заштатном городке Харьковской области? В комплекте: полное отсутствие эмпатии у всех персонажей; описания дерьма, грязи и прочих свинцовых мерзостей жизни; запредельно фан-диссервисные сцены с сексуальными контактами, в том числе ''нетрадиционными''. Наряду с этим всем нельзя не отметить, что в развязке один из троицы главных героев всё-таки выбрал съесть ''белую таблетку'' и отказался мстить обидчикам. За счёт этого контраста повесть вышла вовсе не такой гротескной, как то творчество, что на ВТ называли «ангстишкой». | * '''«Резиновое солнышко, пластмассовые тучки»''' украинского писателя '''Андрея Войницкого'''. Фабула проста: а что если события Того Самого Колумбайна происходили бы в заштатном городке Харьковской области? В комплекте: полное отсутствие эмпатии у всех персонажей; описания дерьма, грязи и прочих свинцовых мерзостей жизни; запредельно фан-диссервисные сцены с сексуальными контактами, в том числе ''нетрадиционными''. Наряду с этим всем нельзя не отметить, что в развязке один из троицы главных героев всё-таки выбрал съесть ''белую таблетку'' и отказался мстить обидчикам. За счёт этого контраста повесть вышла вовсе не такой гротескной, как то творчество, что на ВТ называли «ангстишкой». | ||
* '''Юрий Нестеренко'''! Как личность он сабж с педалью в магму. Антитеист и антиклерикал, '''анти'''сексуал, зоологический русофоб (не только антисоветчик), при этом ненавидит и демократию, толерантность, феминизм. Однако чернотаблеточный мессидж фигурирует в основном в коротких его рассказах, романы — несколько ближе к классической морали. | * '''Юрий Нестеренко'''! Как личность он сабж с педалью в магму. Антитеист и антиклерикал, '''анти'''сексуал, зоологический русофоб (не только антисоветчик), при этом ненавидит и демократию, толерантность, феминизм. Однако чернотаблеточный мессидж фигурирует в основном в коротких его рассказах, романы — несколько ближе к классической морали. | ||
* '''Георгий Массадов'''<ref>псевдоним, очевидно, отсылающий на псевдоним автора чернушно-гротескной фантастики Ильи ''Масодова'' и название израильской спецслужбы ''Моссад'' с мрачной репутацией эскадронов смерти, что намекает.</ref>, человек, на основе заметок которого во многом писалась эта статья, и, к слову, поклонник творчества вышепомянутых де Сада, Климова и Крылова-Харитонова. Мрачнейший декадент-мизантроп, если не ввел в обиход, то во многом популяризовал понятие «какоцентризма» для обозначения сабжевого мышления. Бывший православный, ныне формально атеист, но на деле ярый богоборец с выкрученной на все 146 % идеей злого бога, ответственного за всю несправедливость мироздания. Своими ритуальными завываниями о несовершенстве мира, подлости человеческой натуры, ложности идеалов и прочем подобном способен вывести из себя кого-то вроде Артура Шопенгауэра или Эмиля Чорана. По морали напускает на себя вид крайнего гедониста-либертина (и достоверно бисексуал по ориентации), но на деле регулярно ловится на том, что скорее уж сильно деформированный консерватор, наевшийся чёрных таблеток до передоза и интоксикации цинизмом и мизантропией. Художественное творчество — цикл '''РСБЕ''' (роман '''«Рагнарёк Старшего Бога Евангелиона»''', его спин-оффы '''«Революционерка во Франксе»''', '''«Обратная сторона титанизма»'''<ref>Да, отсылка на работу Лосева, сабж вообще русскую религиозную философию котирует.</ref>, '''«Лелуш и методы рационального мышления»''', '''«Тёмная сторона мира девочек-волшебниц»''' и ряд коротеньких рассказов в основном порнографического содержания в том же сеттинге) в жанре кроссовера всего со всем на основе сеттинга Лавкрафта, чуть более, чем полностью состоящий из циничных деконструкций первоисточников<ref>Крайне разнообразных: от анимца в диапазоне от «типаинтеллектуальной» Евы до «тупого сёнэна» Boku no Hero Academia и до, скажем, «Переландры» Льюиса или «Трёх разговоров» Соловьева.</ref>, сцен секса в формате «любое сочетание мальчик/девочка, в любое отверстие и с любым числом партнеров» и проповедей чернотаблеточной картины миры. Образы соответствуют: неправедные боги в формате от «аморальные эстеты и благонамеренные тираны» до «откровенные чудовища», мистические ордена коварных властолюбцев и апокалиптических маньяков, злая теократия с инквизиторами и фарисеями, леволиберальный концлагерь во главе с Антихристом, фашистская диктатура с гойда-оргиями в духе не то сорокинской «опричной гусеницы», не то фильмов в жанре «nazisplotation», тоталитарный режим технократов-сциентистов, развращенная империя зла с озверевшими олигархами-мраккультистами-либертинами… Вместе с тем, до некоторой степени близок к белой таблетке, по крайней мере, в духе милости к падшим и общего посыла не прогибаться под торжествующее зло, да и самоцельным чернушникам от него периодически достается<ref>Например, мангу Akame ga Kill! сабж достаточно желчно раскритиковал за необоснованный с точки зрения логики сеттинга уровень жестокости и чернушной мерзости местного злого режима, а помянутого Нестеренко и вовсе вывел в образе малого Антихриста и служителя тёмных сил, в своем мире создавшего весьма мрачную антиутопию сциентистско-биологизаторского толка.</ref>. | * '''Георгий Массадов'''<ref>псевдоним, очевидно, отсылающий на псевдоним автора чернушно-гротескной фантастики Ильи ''Масодова'' и название израильской спецслужбы ''Моссад'' с мрачной репутацией эскадронов смерти, что намекает.</ref>, человек, на основе заметок которого во многом писалась эта статья, и, к слову, поклонник творчества вышепомянутых де Сада, Климова и Крылова-Харитонова. Мрачнейший декадент-мизантроп, если не ввел в обиход, то во многом популяризовал понятие «какоцентризма» для обозначения сабжевого мышления. Бывший православный, ныне формально атеист, но на деле ярый богоборец с выкрученной на все 146 % идеей злого бога, ответственного за всю несправедливость мироздания. Своими ритуальными завываниями о несовершенстве мира, подлости человеческой натуры, ложности идеалов и прочем подобном способен вывести из себя кого-то вроде Артура Шопенгауэра или Эмиля Чорана. По морали напускает на себя вид крайнего гедониста-либертина (и достоверно бисексуал по ориентации), но на деле регулярно ловится на том, что скорее уж сильно деформированный консерватор<ref>И открыто признает, что «Я по своим взглядам скорее консерватор».</ref>, наевшийся чёрных таблеток до передоза и интоксикации цинизмом и мизантропией. Художественное творчество — цикл '''РСБЕ''' (роман '''«Рагнарёк Старшего Бога Евангелиона»''', его спин-оффы '''«Революционерка во Франксе»''', '''«Обратная сторона титанизма»'''<ref>Да, отсылка на работу Лосева, сабж вообще русскую религиозную философию котирует.</ref>, '''«Лелуш и методы рационального мышления»''', '''«Тёмная сторона мира девочек-волшебниц»''', '''«Красавица-еретик Сэйлор Мун»''' и ряд коротеньких рассказов в основном порнографического содержания в том же сеттинге) в жанре кроссовера всего со всем на основе сеттинга Лавкрафта, чуть более, чем полностью состоящий из циничных деконструкций первоисточников<ref>Крайне разнообразных: от анимца в диапазоне от «типаинтеллектуальной» Евы до «тупого сёнэна» Boku no Hero Academia и до, скажем, «Переландры» Льюиса или «Трёх разговоров» Соловьева.</ref>, сцен секса в формате «любое сочетание мальчик/девочка, в любое отверстие и с любым числом партнеров» и проповедей чернотаблеточной картины миры. Образы соответствуют: неправедные боги в формате от «аморальные эстеты и благонамеренные тираны» до «откровенные чудовища», мистические ордена коварных властолюбцев и апокалиптических маньяков, злая теократия с инквизиторами и фарисеями, леволиберальный концлагерь во главе с Антихристом, фашистская диктатура с гойда-оргиями в духе не то сорокинской «опричной гусеницы», не то фильмов в жанре «nazisplotation», тоталитарный режим технократов-сциентистов, развращенная империя зла с озверевшими олигархами-мраккультистами-либертинами… Вместе с тем, до некоторой степени близок к белой таблетке, по крайней мере, в духе милости к падшим и общего посыла не прогибаться под торжествующее зло, да и самоцельным чернушникам от него периодически достается<ref>Например, мангу Akame ga Kill! сабж достаточно желчно раскритиковал за необоснованный с точки зрения логики сеттинга уровень жестокости и чернушной мерзости местного злого режима, а помянутого Нестеренко и вовсе вывел в образе малого Антихриста и служителя тёмных сил, в своем мире создавшего весьма мрачную антиутопию сциентистско-биологизаторского толка.</ref>. | ||
=== | === Кино === | ||
* '''«Левиафан»''' '''Звягинцева''': эталонный образчик реалистического подтипа. Ну, вы знаете. Северная глубинка, протагонист-алкаш, жена-изменщица, друг-прелюбодей с вышеуказанной женой, заторможенный сынок на заклание, злодеи — скотоподобный мэр в лице традиционного для этой роли (без абыд личности) Мадянова и злой архиерей на мерсе (ну хоть не толстый). Чернушная концовка прилагается. Даже Женьке Баженову и либералам с Посмотрельника не зашло, а это, блин, симптом… И да, вы же знаете, что это «вольная экранизация» истории Марвина Химейера, который выпил гораздо более бодрящую таблеточку в ответ на притеснения властями и корпорациями? | * '''«Левиафан»''' '''Звягинцева''': эталонный образчик реалистического подтипа. Ну, вы знаете. Северная глубинка, протагонист-алкаш, жена-изменщица, друг-прелюбодей с вышеуказанной женой, заторможенный сынок на заклание, злодеи — скотоподобный мэр в лице традиционного для этой роли (без абыд личности) Мадянова и злой архиерей на мерсе (ну хоть не толстый). Чернушная концовка прилагается. Даже Женьке Баженову и либералам с Посмотрельника не зашло, а это, блин, симптом… И да, вы же знаете, что это «вольная экранизация» истории Марвина Химейера, который выпил гораздо более бодрящую таблеточку в ответ на притеснения властями и корпорациями? | ||
* В какой-то мере — фильмы '''С. Басковой.''' Но тут сдобрено сюрреалистическим юмором (хотя, если б подобное сюжетам Слона и 5-и бутылок произошло в реале, кто бы смеялся?..). | * В какой-то мере — фильмы '''С. Басковой.''' Но тут сдобрено сюрреалистическим юмором (хотя, если б подобное сюжетам Слона и 5-и бутылок произошло в реале, кто бы смеялся?..). | ||
** К вопросу о параметре натебеканья: по признанию автор_ки_, наш легендарный и блистательный '''«Зелёный слоник»''' — это, ока-азывается, протест против войны в Чечне. Как прямо связано — не совсем ясно<ref> | ** К вопросу о параметре натебеканья: по признанию автор_ки_, наш легендарный и блистательный '''«Зелёный слоник»''' — это, ока-азывается, протест против войны в Чечне. Как прямо связано — не совсем ясно<ref>Ходят фанатские теории, что дело происходит не на «губе», а в чеченском зиндане, Братишка и Поехавший — пленные федералы, а Капитан и Яполковник — русские пособники сепаратистов.</ref>, но видно, что это жесточайший памфлет на реальную и мнимую жестокость в постсоветской армии (как-то даже один союз офицеров хотел судиться за эту ленту с создателями). | ||
* '''«Мученицы»'''. Мясной, но как бы хвеласафский, в отличие от всяких там побегушек с бензопилами, хоррор с тоннами расчленёнки, которая, если нервы изначально не сдадут, начнёт восприниматься фоново. Некая группировка садистов охотится на женщин и жесточайше их пытает, чтобы узнать, что люди видят на пороге смерти. В конце {{Спойлер|одна из запытанных в агонии говорит экзекуторше что-то на ушко, и та перед своими подельниками стреляет себе в голову.}} Отличие от простой чернухи, собсно, в том, что в этой реальности ''за гранью'' находится нечто ''такое'', что {{Спойлер|и прожжённого садюгу заставит выпилиться.}} | * '''«Мученицы»'''. Мясной, но как бы хвеласафский, в отличие от всяких там побегушек с бензопилами, хоррор с тоннами расчленёнки, которая, если нервы изначально не сдадут, начнёт восприниматься фоново. Некая группировка садистов охотится на женщин и жесточайше их пытает, чтобы узнать, что люди видят на пороге смерти. В конце {{Спойлер|одна из запытанных в агонии говорит экзекуторше что-то на ушко, и та перед своими подельниками стреляет себе в голову.}} Отличие от простой чернухи, собсно, в том, что в этой реальности ''за гранью'' находится нечто ''такое'', что {{Спойлер|и прожжённого садюгу заставит выпилиться.}} | ||
* '''«Кровавая жатва»''' туда же<ref>Интересно, что автор правки вспомнил данную ленту, а уже потом обнаружил: на КиноПоиске они с предыдущим пунктом значатся как максимально похожие произведения.</ref>. Ультра-мясной хоррор, но очень ''авторский'' по духу, от француза '''Александра Ажа'''. Фабула: на двух подруг в особняке напал мерзкий реднекообразный маньячелло, одной выпилил семью, а саму пленил, другая — спряталась и пытается спасти первую. В финале оказалось, что {{Спойлер|маньяк - альтер-эго второй подруги, поскольку на камерах только она, и нет никакого мужика.}} Концовка оставляет тягостное впечатление от безумия {{Спойлер|протагонистки}} и от ощущения «никому не доверяй, даже лучшим друзьям». Кто-то скажет, что странно обвинять хоррор в плохом настроении, но вообще, классика ужасов совершенно не обязательно такова, как здесь: во многих нетленках — про Крюгера, Муху, Исполнителя желаний и пр., есть и чернушные гэги, и креативно поданные чудища/способы экзекуции, а не наслоения грязи, крови и слёз в астрономических количествах. В какой-то мере предыдущий и этот примеры относятся к обычному хоррору и слэшеру, как [[нолановщина]] — к стандартным комиксным фильмам. | * '''«Кровавая жатва»''' туда же<ref>Интересно, что автор правки вспомнил данную ленту, а уже потом обнаружил: на КиноПоиске они с предыдущим пунктом значатся как максимально похожие произведения.</ref>. Ультра-мясной хоррор, но очень ''авторский'' по духу, от француза '''Александра Ажа'''. Фабула: на двух подруг в особняке напал мерзкий реднекообразный маньячелло, одной выпилил семью, а саму пленил, другая — спряталась и пытается спасти первую. В финале оказалось, что {{Спойлер|маньяк - альтер-эго второй подруги, поскольку на камерах только она, и нет никакого мужика.}} Концовка оставляет тягостное впечатление от безумия {{Спойлер|протагонистки}} и от ощущения «никому не доверяй, даже лучшим друзьям». Кто-то скажет, что странно обвинять хоррор в плохом настроении, но вообще, классика ужасов совершенно не обязательно такова, как здесь: во многих нетленках — про Крюгера, Муху, Исполнителя желаний и пр., есть и чернушные гэги, и креативно поданные чудища/способы экзекуции, а не наслоения грязи, крови и слёз в астрономических количествах. В какой-то мере предыдущий и этот примеры относятся к обычному хоррору и слэшеру, как [[нолановщина]] — к стандартным комиксным фильмам. | ||
* '''«Ведьма»''' (2015). Ужасы про [[Переселенцы, ведьмы и Аркхэм|семью пуритан в Новой Англии в период «охоты на ведьм».]] В основном — реализация тропа «протестанты плохие» про холодное, циничное и ханжеское отношение верующих родителей к дочери-подростку (что уж тут, корни у явления имеются: пуритане по сравнению с православными и католиками нередко давали жару по части внешнего ригоризма). Но демонические силы здесь показаны без прикрас и занимаются настоящим смертоубийством. В конце главная героиня {{Спойлер|попадает на шабаш ведьм и подписывает контракт с сатаной.}} Неизвестно, как авторы оценивают христианство и сатанизм, но дьявол здесь как минимум не «благородный бунтарь Денница» или «саркастичный трикстер Воланд», а что-то как минимум безразлично-хтоническое. И будет ли счастлива протагонистка, даже в рамках нарратива фильма не слишком понятно. Ещё и снято всё в холодных и мрачных тонах, бррр. | * '''«Ведьма»''' (2015). Ужасы про [[Переселенцы, ведьмы и Аркхэм|семью пуритан в Новой Англии в период «охоты на ведьм».]] В основном — реализация тропа «протестанты плохие» про холодное, циничное и ханжеское отношение верующих родителей к дочери-подростку (что уж тут, корни у явления имеются: пуритане по сравнению с православными и католиками нередко давали жару по части внешнего ригоризма). Но демонические силы здесь показаны без прикрас и занимаются настоящим смертоубийством. В конце главная героиня {{Спойлер|попадает на шабаш ведьм и подписывает контракт с сатаной.}} Неизвестно, как авторы оценивают христианство и сатанизм, но дьявол здесь как минимум не «благородный бунтарь Денница» или «саркастичный трикстер Воланд», а что-то как минимум безразлично-хтоническое. И будет ли счастлива протагонистка, даже в рамках нарратива фильма не слишком понятно. Ещё и снято всё в холодных и мрачных тонах, бррр. | ||
* '''«Неоновый демон»''' — третья часть «неоновой трилогии» '''Николаса Виндинга Рефна'''. В гораздо более известном «Драйве», который первая часть, несмотря на налёт чернухи и артхауса, излагается, в общем-то, классическая история про антигероя-одиночку, деву в беде и большой куш. Здесь же… Сюжет в том, что молодая неопытная девушка приезжает в Лос-Анджелес покорять подиум, старшие товарки-фотомодели из зависти {{Спойлер|убивают её}}. А потом {{Спойлер|Съедают. Буквально.}} А совсем в финале одна из них {{Спойлер|выблёвывает съеденный глаз}}. Ещё у протагонистки есть как бэ адекватная подруженция, но она промышляет {{Спойлер|некрофилией}}. Ой, как мило. В принципе, фильм — годный памфлет на хищную культуру гламура, немножко с пелевинообразными вайбами типа «медиа управляют вампиры и мраккультисты», но мрачноты у повествования сие не отнимает. Даже неон и сцены на солнышке не слишком разгружают психологически. | * '''«Неоновый демон»''' — третья часть «неоновой трилогии» '''Николаса Виндинга Рефна'''. В гораздо более известном «Драйве», который первая часть, несмотря на налёт чернухи и артхауса, излагается, в общем-то, классическая история про антигероя-одиночку, деву в беде и большой куш. Здесь же… Сюжет в том, что молодая неопытная девушка приезжает в Лос-Анджелес покорять подиум, старшие товарки-фотомодели из зависти {{Спойлер|убивают её}}. А потом {{Спойлер|Съедают. Буквально.}} А совсем в финале одна из них {{Спойлер|выблёвывает съеденный глаз}}. Ещё у протагонистки есть как бэ адекватная подруженция, но она промышляет {{Спойлер|некрофилией}}. Ой, как мило. В принципе, фильм — годный памфлет на хищную культуру гламура, немножко с пелевинообразными вайбами типа «медиа управляют вампиры и мраккультисты», но мрачноты у повествования сие не отнимает. Даже неон и сцены на солнышке не слишком разгружают психологически. | ||
=== Телесериалы === | |||
* Ну, раз уж в прошлом разделе есть пункт про СНГшный аналог Колумбайна, сюда можно внести сериал '''«Школа»''' В. Гай Германики, неоднократно критикованный именно за это. Ученики сплошь самодовольные мрази (альфачи, альфа-суки, тролли, тупорогий юный нацист<ref>Конечно, бонхеды пролетарского происхождения действительно не отличались интеллектуализмом и чтением Шмиттов с Хайдеггерами, но тут можно заметить типичное для авторов чернушного кинца выставление праваков совсем уж примитивными идиотами-агрессорами.</ref>) или бесхребетные ничтожества (все изгои, частично кавказец — здесь он не агрессор, а жертва, ну а один из омеганов ещё и крыса). Воспринимаемая как главная героиня Носова становится эмо-герлой и в конце выпиливается. Учителя и родители тоже в основном не блещут ни интеллектом, ни добродетелями. В какой-то мере ''зигзаг'', поскольку в ''реальной'' школе, особенно провинциальной, бывают и штуки похлеще — например, унижения наподобие зоновских<ref>См. например, фильм «Простой карандаш».</ref>, но здесь концентрация придурков, козлов и уродов на единицу пространства просто зашкаливает. Поэтому похоже на видение человека, по дефолту ненавидящего «школу вульгарис». К слову, Гай Германика училась на домашнем образовании — вы удивлены? | |||
* '''«Трасса»''' (2024). Поскольку на момент написания правки сериал вышел менее недели назад, и то на платных сервисах, то практически всё будет скрыто под спойлер. Если вам изучение чёрных таблеток важнее российского криминального кино — вэлкам. Итак, фабула в том, что у главной героини Светланы пропадает приёмная дочь Кира… Конечно, здесь и изнасилованием, и маньяком попахивает. Но что же ждёт нас в сюжете? {{спойлер|Ока-азывается, уже не меньше полутора десятилетий приморский район терроризирует тайная организация сутенёров, которые крадут женщин и особенно малолеток, и последними торгуют через даркнет. Связи этой организации такие, что прогневавшие их подельники предпочитают пустить пулю в висок. Главную героиню парочка «отцов-основателей» опоили и изнасиловали ещё подростком, после чего родители отказались давать делу ход во избежание позора, Света забеременела от изнасилования, родила (это, кстати, внезапный стихийный антинигилизм авторов: положительная героиня не делает аборт в такой ситуации, когда они даже в большинстве консервативных стран разрешены), после рождения дочки торговала собой, живя в посёлке-борделе под открытым небом. На момент начала повествования Светлана бухает, игнорит старых больных родителей и занимается промискуитетом с кем попало, чтобы заглушить боль. Среди друзей женщины – обвинённый в убийстве жены (хотя и не посаженный по недостатку доказательств) затворник-бирюк Виктор, среди подозреваемых в похищении дочери – например, мерзкий неформал-скуф, который, пусть и оказался «красной сельдью», но тем не менее «снимал» малолеток из детдома и практиковал с ними садистские утехи. Будучи разоблачённым, ощутил хлад банки сгущёнки промеж булок и повесился. И так весь фильм! До финала, правда, героиня, дочь и хороший мент дожили. И с родителями Света помирится. Но девочка Вита, которая застрелила в самом начале родителей (ибо её батя – один из лидеров сетки похитителей), остаётся в детдоме только с шансом удочерения Светланой. Ну, а вишенкой на торте становится, что героиня сажает недобитого злодея на цепь в подвале около своего дома, израненного и избитого, давая ему чуть-чуть еды и воды! Конечно, мразоту не жалко (кстати, дочь Светы от изнасилования – и есть приёмная дочь, а насильник из юности – главзлодей, живущий под цивильным прикрытием!), но... сэры создатели, это точно российское кино, пусть и криминальное, а не Dishonored или Берсерк?!|}}. Возможно, на тормозах, ибо финал горько-сладкий, и у главных героев есть честь и идеалы, но, во-первых, в отличие от Чикатилы или пыток Сильвии Лайкенс, здесь тупо нет прототипа, в современной России много гадостей, вроде кирпичных заводов дагов, но ''такого'' слияния всех социальных сил в организованном творении зла (если им не считать саму российскую политику, кек; но это не по формату статьи), просто нет. | |||
** [https://www.kinopoisk.ru/user/76552656/comment/3442081/ Рецензия,] которую автор текста выше обнаружил после написания своего текста, весьма показательна. Правда, позитивных отзывов больше, но тут отметим, что по режиссуре, актёрской игре, съёмке и пр., сериал действительно качественный<ref>На момент создания правки рейтинг сериала на КиноПоиске — 8.1, «золотой». Ну-с, впрочем, некоторые упомянутые выше произведения и вовсе являются классикой. Мрачноштань не есть знак дурного качества.</ref>. | |||
* '''«Аутсорс»''' (2025). [[Ретро-вайб эпохи перемен]] пополам с чернотабловством, хтоническими пейзажами Дальнего востока, ультранасилием и отсутствием хэппи-энда. Поскольку конкретных прототипов данной истории нет, то подходит под троп. В местных 90-х все либо подонки, либо маньяки, либо идиоты, либо слабаки. | |||
{{Q|Кого-то чуть больше жалко, кого-то вообще не жалко, но здесь нет положительных персонажей.|[https://www.kinopoisk.ru/media/article/4010914/ Рецензия]}} | |||
=== Комиксы === | === Комиксы === | ||
Строка 78: | Строка 121: | ||
* '''Kimi ni Aisarete Itakatta'''. Авторша, Shiruka Bakaudon, ещё до создания сабжа прославилась тем, что активно и с удовольствием рисовала самые жестокие во всей Японии хентайные сцены, в духе помянутого Ивановского «Распада атома». А затем решила создать произведение, полемизирующее с предыдущим пунктом. А также, наверное, с творчеством Инио Асано, коего менее сведущие люди называют гуру чернушной бытовухи. Думаете, что местная героиня будет молча страдать из-за травли? Ах-ха-ха! Ноу, сер! Она возьмёт ситуацию в свои руки, спасёт себя сама! Скопит денег с проституции, и подговорит бандитов изнасиловать местную альфа-самку! Затем изобьёт её сама, унизит перед коллективом. И сама станет альфа-самкой, лидершей компании козлистых подружек! Ведь что вообще заставляет людей быть вместе друг с другом? Власть и запугивание! | * '''Kimi ni Aisarete Itakatta'''. Авторша, Shiruka Bakaudon, ещё до создания сабжа прославилась тем, что активно и с удовольствием рисовала самые жестокие во всей Японии хентайные сцены, в духе помянутого Ивановского «Распада атома». А затем решила создать произведение, полемизирующее с предыдущим пунктом. А также, наверное, с творчеством Инио Асано, коего менее сведущие люди называют гуру чернушной бытовухи. Думаете, что местная героиня будет молча страдать из-за травли? Ах-ха-ха! Ноу, сер! Она возьмёт ситуацию в свои руки, спасёт себя сама! Скопит денег с проституции, и подговорит бандитов изнасиловать местную альфа-самку! Затем изобьёт её сама, унизит перед коллективом. И сама станет альфа-самкой, лидершей компании козлистых подружек! Ведь что вообще заставляет людей быть вместе друг с другом? Власть и запугивание! | ||
** Простой чёрной таблетки тут определённо будет мало. Сию мангу, пожалуй, можно назвать примером «дважды чёрной» таблетки, или даже «чёрной таблетки в квадрате». Ибо мораль произведения, по сути, говорит о необходимости активно и инициативно преумножать зло в мире. | ** Простой чёрной таблетки тут определённо будет мало. Сию мангу, пожалуй, можно назвать примером «дважды чёрной» таблетки, или даже «чёрной таблетки в квадрате». Ибо мораль произведения, по сути, говорит о необходимости активно и инициативно преумножать зло в мире. | ||
* '''Texhnolyze''' ― педаль к центру земли и глубже. Аниме с характерным слоганом «Ни будущего, ни жизни». Подземный город с кастами и постепенно вымирающим населением, уличные банды, сектаны и «высший класс», надземье, в котором люди обрели бессмертие и полностью лишились смысла существования, ибо их жизнь превратилась в нескончаемую скуку, молчаливый главный герой, секс и изнасилования, а также непременно несчастливый финал, в котором все умерли. Основная мораль же, которую пытаются донести создатели в том, что люди ― не более чем животные, пытающиеся выжить в тёмном и холодном мире, а все религии, идеологии и философия ― чушь собачья, с помощью которых люди всего лишь пытаются придать смысл своему существованию. Ну и в том, что невозможно почувствовать вкус жизни, не вкусив горечи смерти. | |||
=== Видеоигры === | === Видеоигры === | ||
Строка 96: | Строка 140: | ||
* Поляк '''Здзислав Бексински''' не отстаёт от коллеги-немца, а где-то даже превосходит его. | * Поляк '''Здзислав Бексински''' не отстаёт от коллеги-немца, а где-то даже превосходит его. | ||
* Причудливым зигзагом в творчестве '''Гелия Коржева'''. В первую очередь — цикл '''«Тюрлики»''' (нет, несмотря на потешное название, это не аналог Смешариков). Художник в советское время был соцреалистом, писал несколько своеобразные по стилю, но оптимистичные картины на тему ВОВ, трудящихся и т. п. В 80-90-е в связи с Перестройкой и крушением Союза стал создавать полотна со скопищами монстров: то ли по-босховски изображёнными персонификациями пороков (в сатирических целях), то ли — реальных бесов (некоторые называют Коржева визионером). Плюс — картины наподобие той, где с простецким мужиком бухают два скелета. В какой-то мере сюда же его '''Библейский цикл''', написанный после смерти родителей автора. Гелий Михайлович по свидетельствам близких не был верующим, то есть изображал сюжеты из Писания в реалистически-безысходном стиле (от известной в том числе в церковных кругах картины, на которой Адам несёт совершенно не «фансервисную» Еву на руках, до, прямо скажем, святотатства, где «Дева Мария» в каком-то чёрном вечернем платье плачет, уткнувшись в пол в отчаянии, во время Благовещения (!)). | * Причудливым зигзагом в творчестве '''Гелия Коржева'''. В первую очередь — цикл '''«Тюрлики»''' (нет, несмотря на потешное название, это не аналог Смешариков). Художник в советское время был соцреалистом, писал несколько своеобразные по стилю, но оптимистичные картины на тему ВОВ, трудящихся и т. п. В 80-90-е в связи с Перестройкой и крушением Союза стал создавать полотна со скопищами монстров: то ли по-босховски изображёнными персонификациями пороков (в сатирических целях), то ли — реальных бесов (некоторые называют Коржева визионером). Плюс — картины наподобие той, где с простецким мужиком бухают два скелета. В какой-то мере сюда же его '''Библейский цикл''', написанный после смерти родителей автора. Гелий Михайлович по свидетельствам близких не был верующим, то есть изображал сюжеты из Писания в реалистически-безысходном стиле (от известной в том числе в церковных кругах картины, на которой Адам несёт совершенно не «фансервисную» Еву на руках, до, прямо скажем, святотатства, где «Дева Мария» в каком-то чёрном вечернем платье плачет, уткнувшись в пол в отчаянии, во время Благовещения (!)). | ||
* Агит-, с позволения сказать, [https://www.maximonline.ru/longreads/alberto-martini-pics-id161216/ плакаты] сюрреалиста '''Альберто Мартини''', на тему Первой мировой. Большевики с рогами в сравнении с ''этим ''— мультяшные картинки, млин… | |||
* В какой-то мере — художник-[[либераст]] '''Семён Скрепецкий'''. Просто супер-дупер-мега-гига-русофоб, изображающий всë российское в дегенеративно-уродливом стиле. Любит покощунствовать, рисуя объектов критики на глумливых псевдоиконах. Делает карикатуры и на либеральную оппозицию при этом, а Навального в 2024 вообще издевательски изобразил «мучеником» (да, снова пародия на икону) и псевдобунтарём-криптоимперцем, на поздних карикатурах в виде совкового новиопа в будёновке появляется и вовсе Зеленский, то есть восприятие СВО близко к чёрно-чёрному. У Скрепецкого есть и серьёзные полотна, тоже безысходные и напоминающие того же пана Бексинского (см. выше). | |||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Строка 101: | Строка 147: | ||
{{Категория|Творчество}} | {{Категория|Творчество}} | ||
{{Категория|ТропоАнклав}} |
правок