2445
правок
Политический треугольник сволочей: различия между версиями
Материал из Анклав
м
→Белая мана
Warukh (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Warukh (обсуждение | вклад) м (→Белая мана) |
||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
* '''Бело-коричневый дискурс''' — попытки переизобрести монархическую легитимность с опорой уже не на аристократию и духовенство, а на народные массы, на живущие в народе легенды о «добром батюшке-царе» и на народную религиозность. Примеры — русское черносотенство, сербское четничество, румынская «Железная гвардия», Шарль Моррас и его «Аксьон франсез», монархисты-коллаборационисты типа П. Н. Краснова, А. В. Туркула, С. В. Таборицкого и П. Н. Шабельского-Борка, фашистские режимы, сохранившие институт монархии (типа испанского франкизма или японского «этатизма Сёва»). | * '''Бело-коричневый дискурс''' — попытки переизобрести монархическую легитимность с опорой уже не на аристократию и духовенство, а на народные массы, на живущие в народе легенды о «добром батюшке-царе» и на народную религиозность. Примеры — русское черносотенство, сербское четничество, румынская «Железная гвардия», Шарль Моррас и его «Аксьон франсез», монархисты-коллаборационисты типа П. Н. Краснова, А. В. Туркула, С. В. Таборицкого и П. Н. Шабельского-Борка, фашистские режимы, сохранившие институт монархии (типа испанского франкизма или японского «этатизма Сёва»). | ||
** '''Бело-коричневая сволочь''': аморалистический «царизм» [[рунат|рунатско-просвирнинского пошиба]], поднимающий на стяг монархическую державность, но без апелляций к духовности, как культ сильного государства и военно-землевладельческой элиты. Патриархат в стиле [[инцелы, шланги и натрашки|Позднякова]] с деформированной религиозностью типа разрешения на гаремы, полковых жён, изнасилования на фронте<ref>Два последних предложения не от Влэда лично, но от одного знакомого авторам статьи квазиправославного черносотенца-НС.</ref>. | ** '''Бело-коричневая сволочь''': аморалистический «царизм» [[рунат|рунатско-просвирнинского пошиба]], поднимающий на стяг монархическую державность, но без апелляций к духовности, как культ сильного государства и военно-землевладельческой элиты. Патриархат в стиле [[инцелы, шланги и натрашки|Позднякова]] с деформированной религиозностью типа разрешения на гаремы, полковых жён, изнасилования на фронте<ref>Два последних предложения не от Влэда лично, но от одного знакомого авторам статьи квазиправославного черносотенца-НС.</ref>. Царебожники опричного толка, потешные черносотенцы-фофудьеносцы. | ||
* '''Красно-белый дискурс''' — нет, не обязательно [[совки|совчизм]], а в идеале — монархическое народничество. Пример — «феодальные социалисты» типа Томаса Карлайла, Константина Леонтьева и Льва Тихомирова, дистрибутизм Католической церкви и персонально Г. Ч. Честертона, социал-монархисты типа Жоржа Валуа и младороссов, выступавших под лозунгом «Царь и Советы», камбоджийского монарха Нородома Сианука с его «социализмом с камбоджийской спецификой». | * '''Красно-белый дискурс''' — нет, не обязательно [[совки|совчизм]], а в идеале — монархическое народничество. Пример — «феодальные социалисты» типа Томаса Карлайла, Константина Леонтьева и Льва Тихомирова, дистрибутизм Католической церкви и персонально Г. Ч. Честертона, социал-монархисты типа Жоржа Валуа и младороссов, выступавших под лозунгом «Царь и Советы», камбоджийского монарха Нородома Сианука с его «социализмом с камбоджийской спецификой». | ||
** '''Красно-белая сволочь''': сочетание монархии, религиозности и общинности с упором уже не на духовную, а на материальную сторону: мол, царь-батюшка рад бы накормить крестьян, да злые бояре-буржуи ему не дают, идеи в духе «построим социализм, пока это за нас не сделали большевики». В современности: белосовки и царесталинисты на постсовке. В чистом виде красно-белые фактически не сохранились, слившись частично с красно-коричневыми (как русские национал-большевики и белосовки), а частично с бело-коричневыми (как тот же «Аксьон франсез», на ранних этапах тоже заигрывавший с социалистическими идеями). | ** '''Красно-белая сволочь''': сочетание монархии, религиозности и общинности с упором уже не на духовную, а на материальную сторону: мол, царь-батюшка рад бы накормить крестьян, да злые бояре-буржуи ему не дают, идеи в духе «построим социализм, пока это за нас не сделали большевики». В современности: белосовки и царесталинисты на постсовке. В чистом виде красно-белые фактически не сохранились, слившись частично с красно-коричневыми (как русские национал-большевики и белосовки), а частично с бело-коричневыми (как тот же «Аксьон франсез», на ранних этапах тоже заигрывавший с социалистическими идеями). | ||
