Антиповедение против зла: различия между версиями

''Здесь уж мы не обойдёмся без оценочного фактора, ибо у коллектива Анклава, как известно, есть своя осознанная позиция по историко-политическим вопросам. Остальным соболезнуем.''

* '''Казачество''' в истории России! По меркам тогдашнего социума, конечно. Для нашей эпохи обучение мальчика с четырёх лет владению саблей — это не нефорство, а очень даже Домострой, напоминающий нравы чеченцев. Однако казак, как ни крути, вошёл в культурный код в качестве лихого озорного свободолюбца. При этом казак православен (тоже немного своеобразно, с фольклором про «воинский рай», например), несёт службу Русскому царю на фронтире, но не ломая шапку перед чиновником и помещиком, борется против «ляха, турка и… (запретное Ж-слово)». Если антиповедение перехлёстывает через край, получается уже злодей-бунтарь, как Разин и Пугачёв.

* Некоторые деятели '''Серебряного века''', кто не отличался пуританством и ортодоксальностью, но втопил против большевизма. Например, Марина Цветаева с её щепетильными деталями личной жизни и общим декадентством. Да и Николай Гумилёв, часть стихотворений которого проникнута нездоровой мистикой и сомнительные духовными образами, туда же. Ну и педаль в пол — например, биолог Константин Мережковский, мрачнейший декадент с ворохом перверсий и духовными метаниями от [[Церковный псевдотрадиционализм|правого модернизма]] до откровенного языческого мистицизма, но притом черносотенец и, ессна, крайний антисоветчик (да и его брат-поэт Дмитрий, мистик-декадент и притом антисоветчик местами до зиги, в общем-то туда же).

* '''Республика Фиуме''', если считать её попыткой противостояния [[политический треугольник сволочей|красным и либералам]]. Тем более, что мусье д’Аннунцио не успел натворить художеств как, гхм, некий австрийский художник, ну или хотя бы его союзник Дуче. Но и антинигилистическим проект, где являлись нормой (и чуть ли не обязанностью) оргии и употребление веществ, явно не назовешь, так что можно отнести именно к этому тропу.